tag:blogger.com,1999:blog-52445264213741466932024-03-16T00:09:06.634-07:00Educador de AlmasAndré A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.comBlogger305125tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-73360203948303437672022-12-10T15:43:00.003-08:002022-12-10T15:43:52.364-08:00Namo namo... (English version)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggz83iiOIuu0N9BAUeJzMu8JLR-ggQBEmN66Swgab8tUSi_UXQhSe9QxCoEW2vdwoKuhQ0X5eZe-PEclSZpBzXIB4bmvx_9n8xiZDCzm0bGAcbhRoQtAoUqScdpGFy-pMYbDBLkCyZVmd6MljwTzFVjF2nuBZz3rsXApaKyOLyx0nJwjBMClk-fI-dfA/s859/20221210_203011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="859" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggz83iiOIuu0N9BAUeJzMu8JLR-ggQBEmN66Swgab8tUSi_UXQhSe9QxCoEW2vdwoKuhQ0X5eZe-PEclSZpBzXIB4bmvx_9n8xiZDCzm0bGAcbhRoQtAoUqScdpGFy-pMYbDBLkCyZVmd6MljwTzFVjF2nuBZz3rsXApaKyOLyx0nJwjBMClk-fI-dfA/s320/20221210_203011.jpg" width="268" /></a></div><p><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;">Namo namo prabhu vakya-mana-atita</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I salute and bow to you master, who are beyond speech and mind (beyond my ability to comprehend you, beyond the possibility of expressing in words, your nature and greatness).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Mano-vachanaika-adhar</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">And at the same time you are the basis of words and of the mind (it is through you as consciousness, my inner reality, that I hear what I hear, that I see what I see, that I feel what I feel, it is thanks to you that I can understand what I can understand, you are the source of all knowledge and understanding in me).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">This song of Arati was composed by Swami Vivekananda on his master Sri Ramakrishna Paramahamsa.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">It's a song depicting his love and adoration for his master.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">It is an expression of the transcendental and immanent aspects of the Lord!</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">It's a love song.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">It is the language of lovers:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I can't decipher who you are. You, who exercise this immense fascination, are a mystery to me. And at the same time I can't live without you, I can't forget you, and I don't see the world with the same eyes as before. I see the world through the lens of this new understanding of Reality and now my life has taken on a new meaning.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">This is an excerpt from a song composed by Vivekananda to be sung daily by the then emerging movement among Sri Ramakrishna's disciples. They chanted as they ritualistically offered the five elements to the ashes of the master who had passed on. The arati ritual still uses this hymn today, in all places associated with Sri Ramakrishna, in India and abroad, composed in the language spoken by them, and not in Sanskrit, so that all the people could understand, sing and rejoice with it.</span></p><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A love song of a young man for his master.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I can't get to know you completely, who are you?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">And everything I am and know is thanks to you.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I do not exist without you. I know nothing without you.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">You are the source of my life, of my love.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">You are in the nerve currents of this body, you are in the encounter between each neuron, in the spinal cord, in sensory perception, in the movement of each muscle, in the hum of the brain, you are in each cell, in the air that runs through me, in the rhythm of the heart and all the pulsation, you are my waters, my fire, my bones, my thoughts and in the interval between thoughts. You are my Everything.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Namo… that word has a wide meaning. From bowing down, bowing, saluting... namo namaha is in so many mantras greeting the deities. Om Namah Shivaya for example. It is the same one that appears in the famous namaste (I salute you, I bow to you). I would say: I love you. Namo. Not me, but you. Namo, namo, love, love.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Spirituality, for me, is this:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Seek that someone who is capable of receiving my love as Ramakrishna received it from Vivekananda.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">When I listen to this song, I feel that spirituality is worshiping the master that Vivekananda recognized as The master of all humanity (which is already a great cause of life), but I feel something more. I think of the trajectory of Vivekananda himself. He sought and found. This makes me want to look too. Where is he? I need to scour this planet and find him.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Finding that person, that being, who is capable of awakening love in me and being the receptacle of my dedication and devotion.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Someone I can trust. Fully.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A love for a You, a personal relationship.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Someone flesh and blood, whose skin I can see the lines. And not just worship by imagination. I want to go beyond mantra and visualization of spiritual exercises, I want that someone with texture and warmth. In addition to intellectualizations, I want to find that someone I can silently look at and entrust with all the shells of my affections necklace. Where I can see the play of light and shadow on the skin of your face, the marks of time on your hands, look at your bare feet while my mind travels in the immensity of infinity.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Someone who smiled, a loose smile like a child's.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I want to see. Be in your company. Smile together.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Someone who can be there for me and hold my hand if I am sick or dying or grieving the loss of a family member.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Someone who, when dying, I can live the terrible mourning, and also worship his ashes, alongside my companions. And suffer your absence. I don't want this god always alive and mute. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Love and death. Love and finitude.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">In our poor human heart love needs a sense of urgency. And the threat of death is the ultimate catalyst for this urgency. I didn't love an eternal, an always the same. We love endlessly before it's gone. And when it's gone, we love infinitely, love survives death. It is in the tension of finitude that love lives. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">People say that when someone dies the bond gets even stronger. The loved one becomes even more present. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Yup. I know your language is silence and darkness. Yup. I know you speak to me through so many mouths and see me through so many eyes. I know that in the fluttering of the little bee's wings, in the blues of the sky, in the red of the dawn on the mountain, in the stars, in the swaying of the leaves in the wind, in the conversations with the child... yes, I know that you are here. But I want you in the flesh. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Until I find that person (and I can't even imagine where they might be on this immense Earth), my spirituality is a desert of disappointment, of melancholy for wanting and not having.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Not finding the right person. My love letters are made up of juvenile poetry. They all came back. And my heart ages without maturing. I'm sad.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">My sadness is however an ocean of life. That's where my strength emerges from. It is my disappointment that does not leave me resigned and apathetic. I have to be happy! I still have to really love! I will find that love!</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I cannot give up looking for the beloved.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A love that frees and does not imprison.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Which is the source of that innocent joy and not of torments and attachments.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Are you by any chance? Did this letter of mine that you are reading now reach its destination? Are you the master of love? If so, please come soon.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I come from the paths of love.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I am the son of passions and their disappointments.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I am a displicent and ungrateful friend.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I think of all the people I've met, who have passed through my life. So many loves. My life has so much past. But I know that the day of a very present will come.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">In the life of a teacher, how many students have passed me by. How I loved them! Where are you going? What did they turn out to be? Did any of them…?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Could it be that my eyes have already crossed yours and I didn't recognize you?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">My soul has a thirst...</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">It is the eternal thirst of the soul to unite with the Supreme! The single minded love that Vivekananda had for Ramakrishna!</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Hearing these incidents of adoration and love of Vivekananda for Ramakrishna, of Rumi for Shams of Tabriz, and imagining those of Mary Magdalene for Jesus…</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">And I think of so many saints and swamis who over the centuries have loved him without knowing him. A few wrote. And they are wonderful. I still imagine the unknowns. How much faith! Is that what I'm missing?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Friend, you have an excess of poetry and a lack of faith. Your mystique of words is empty.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">There are those who see it every day.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Could it be that you who read me are one of these? Please teach me.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I still await the look and the call: "come".</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I will.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">For now I am restless and cry.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0.0pt; margin-top: 0.0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I cry for an unknown God.</span></p><br />André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-12158942457279994012022-12-10T15:34:00.002-08:002022-12-10T15:34:41.964-08:00Namo namo...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtz312Jgcss5wwgkSxyHtACxyiKEg3gkycmYuWtNbKtYa5LVx4VtSYA1Z0fTBYuqQipe_k76VtRIfPzt-p1BHghdJ8w4FlNmYWl4kUll8_aKyHUZRNeqkPWlFF81MdhXEmxXAFHKkayXjrJj5eZbuCRcPaKrT33ft65JBEuSE3_BhMwpuUMWd8UKzp1Q/s859/20221210_203011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="859" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtz312Jgcss5wwgkSxyHtACxyiKEg3gkycmYuWtNbKtYa5LVx4VtSYA1Z0fTBYuqQipe_k76VtRIfPzt-p1BHghdJ8w4FlNmYWl4kUll8_aKyHUZRNeqkPWlFF81MdhXEmxXAFHKkayXjrJj5eZbuCRcPaKrT33ft65JBEuSE3_BhMwpuUMWd8UKzp1Q/s320/20221210_203011.jpg" width="268" /></a></div><p><br /></p><p>Namo namo prabhu vakya-mana-atita</p><p><br /></p><p>Eu te saúdo e reverencio mestre, tu que estás além da palavra e da mente (além da minha capacidade de te compreender, além da possibilidade de expressar por palavras, tua natureza e grandeza). </p><p><br /></p><p>Mano-vachanaika-adhar</p><p><br /></p><p>E ao mesmo tempo és a base das palavras e da mente (é através de ti como consciência, minha natureza interior, que ouço o que ouço, que vejo o que vejo, que sinto o que sinto, é graças a ti que consigo compreender o que consigo compreender, és a fonte de todo conhecimento e entendimento em mim).</p><p><br /></p><p>Esta canção do Arati foi composta por Swami Vivekananda para seu mestre Sri Ramakrishna Paramahamsa.</p><p><br /></p><p>É uma música que descreve seu amor e adoração por seu mestre.</p><p><br /></p><p>É uma expressão dos aspectos transcendentais e imanentes do Senhor!</p><p><br /></p><p>É uma canção de amor. </p><p><br /></p><p>É a linguagem dos amantes:</p><p><br /></p><p>Não consigo decifrar quem você é. Você que exerce esse imenso fascínio, é um mistério para mim. E ao mesmo tempo eu não consigo viver sem você, não consigo te esquecer, e já não vejo o mundo com os mesmos olhos de antes. Vejo o mundo com as lentes dessa nova compreensão da Realidade e agora minha vida ganhou um novo sentido. </p><p><br /></p><p>Esse é um trecho da canção composta por Vivekananda para ser cantada diariamente pelo movimento que então nascia, entre os discípulos de Sri Ramakrishna. Eles cantavam enquanto ofereciam ritualisticamente os cinco elementos às cinzas do mestre que havia feito a passagem. O ritual do arati usa até hoje esse hino, em todos os lugares associados a Sri Ramakrishna, na India e fora dela, composto na língua falada por eles, e não no sânscrito, de modo que todo o povo pudesse entender, cantar e se alegrar com ela.</p><p><br /></p><p>Uma canção de amor de um jovem por seu mestre. </p><p><br /></p><p>Eu não consigo te conhecer por inteiro, quem é você?</p><p><br /></p><p>E tudo que sou e sei é graças a você. </p><p><br /></p><p>Eu não existo sem você. Nada sei sem você. </p><p>Tu és a fonte da minha vida, do meu amor.</p><p><br /></p><p>Tu estás nas correntes nervosas deste corpo, tu estás no encontro entre cada neurônio, na medula espinhal, na percepção sensorial, no movimento de cada músculo, no zumbido do cérebro, estás em cada célula, no ar que me percorre, no ritmo do coração e toda a pulsação, tu és minhas águas, meu fogo, meus ossos, meus pensamentos e o intervalo entre os pensamentos. Tu és meu tudo. </p><p><br /></p><p>Namo… essa palavra tem um amplo significado. De curvar-se, reverenciar, saudar… namo namaha está em tantos mantras de saudação às divindades. Om Namah Shivaya por exemplo. É a mesma que aparece no famoso namastê (Eu te saúdo, eu te reverencio). Eu diria: eu te amo. Namo... Não eu, mas tu. Namo, namo, Amor, amor. </p><p><br /></p><p>Espiritualidade, para mim, é isso:</p><p><br /></p><p>Buscar esse alguém que seja capaz de receber meu amor assim como Ramakrishna o recebeu de Vivekananda. </p><p><br /></p><p>Quando ouço essa música, sinto que a espiritualidade é sim adorar o mestre que Vivekananda reconheceu como O mestre de toda a humanidade, mas sinto ainda um algo mais. Eu penso na trajetória do próprio Vivekananda. Ele procurou e encontrou. Isso desperta em mim a vontade de procurar também. Onde Ele está? Preciso vasculhar esse planeta e encontrá-lo.</p><p><br /></p><p>Encontrar essa pessoa, esse ser, que seja capaz de despertar em mim o amor e ser o receptáculo de minha entrega e devoção.</p><p><br /></p><p>Alguém em quem eu possa confiar. Inteiramente. </p><p><br /></p><p>Um amor por um Tu, uma relação pessoal. </p><p><br /></p><p>Alguém de carne e osso, de quem eu possa ver as linhas da pele. E não só adorar por imaginação. Quero ir além dos exercícios espirituais de mantra e visualização, quero esse alguém com textura e calor. Além das intelectualizações, quero achar esse alguém que eu possa olhar silenciosamente e confiar todas as conchas do colar de meus afetos. Onde eu possa ver o jogo de luz e sombra na pele de seu rosto, as marcas do tempo em suas mãos, olhar seus pés descalços enquanto minha mente viaja na imensidão do infinito.</p><p><br /></p><p>Alguém que sorria, um sorriso solto como o das crianças.</p><p><br /></p><p>Eu quero ver. Estar em sua companhia. Sorrir junto.</p><p><br /></p><p>Alguém que possa estar a meu lado e segurar minha mão, caso eu esteja doente ou moribundo ou em luto pela perda de um familiar.</p><p><br /></p><p>Alguém que, quando morrer, eu possa viver o terrível luto, e também cultuar suas cinzas, ao lado de meus companheiros. E sofrer sua ausência. Não quero esse deus sempre vivo e mudo.</p><p><br /></p><p>Amor e morte. Amor e finitude.</p><p><br /></p><p>Em nosso pobre coração humano o amor precisa de um senso de urgência. E a ameaça da morte é o catalizador máximo dessa urgência. Não amamos um eterno, um sempre igual. Amamos infinitamente antes que se vá. E quando se vai, amamos infinitamente, o amor sobrevive à morte. É na tensão da finitude que vive o amor.</p><p><br /></p><p>As pessoas dizem que quando alguém morre o vínculo fica até mais forte. A pessoa amada fica até mais presente. </p><p><br /></p><p>Sim. Eu sei que tua linguagem é o silêncio e a escuridão. Sim. Eu sei que tu me falas através de tantas bocas e me vês através de tantos olhos. Sei que no bater das asinhas da pequena abelha, nos azuis do céu, no vermelho do amanhecer na montanha, nas estrelas, no balançar das folhagens ao vento, nas conversas com a criança… sim, eu sei que tu estás aqui. Mas eu te quero em carne. </p><p><br /></p><p>Enquanto não encontrar essa pessoa (e nem imagino onde ela possa estar nessa Terra imensa), minha espiritualidade é um deserto de decepção, de melancolia por querer e não ter. </p><p><br /></p><p>Não ter achado a pessoa certa. Minhas cartas de amor são feitas de poesia juvenil. Todas voltaram. E meu coração envelhece sem amadurecer. Sou triste.</p><p><br /></p><p>Minha tristeza é no entanto um oceano de vida. É de lá que emerge minha força. É minha decepção que não me deixa resignado e apático. Ainda hei de ser feliz! Hei de amar de verdade! Hei de encontrar esse amor!</p><p><br /></p><p>Não posso desistir de procurar o amado.</p><p><br /></p><p>Um amor que liberta e não que aprisiona.</p><p>Que é fonte daquela alegria inocente e não de tormentas e apegos.</p><p><br /></p><p>Por acaso é você? Essa minha carta que agora você lê, terá chegado ao destino? É você o mestre do amor? Se for, por favor, venha logo.</p><p><br /></p><p>Eu venho dos caminhos do amor.</p><p>Sou filho das paixões e suas desilusões. </p><p>Sou um amigo displicente e ingrato. </p><p><br /></p><p>Penso em todas as pessoas que conheci, que passaram por minha vida. Tantos amores. Minha vida tem tanto passado. Mas chegará o dia de muito presente.</p><p><br /></p><p>Na vida de professor quantos alunos passaram por mim. Como os amei! Por onde andam? O que revelaram ser? Será que algum deles…?</p><p><br /></p><p>Será que meus olhos já cruzaram os teus e não te reconheci?</p><p><br /></p><p>Minha alma tem uma sede… </p><p><br /></p><p>É a sede eterna da alma de se unir ao Supremo! O amor obstinado que Vivekananda tinha por Ramakrishna!</p><p><br /></p><p>Ouvindo essas histórias de adoração e amor de Vivekananda por Ramakrishna, de Rumi por Shams de Tabriz, e imaginando as de Maria Madalena por Jesus…</p><p><br /></p><p>E penso em tantos santos e swamis que ao longo dos séculos o amaram sem o conhecer. Alguns poucos escreveram. E são maravilhosos. Imagino ainda os incógnitos. Quanta fé! Será isso que me falta?</p><p><br /></p><p>Amigo, você tem excesso de poesia e falta de fé. Sua mística de palavras é vazia. </p><p><br /></p><p>Há aqueles que o veem todos os dias.</p><p><br /></p><p>Será que você que me lê é um desses? Por favor me ensine. </p><p><br /></p><p>Ainda aguardo o olhar e o chamado: "vem". </p><p><br /></p><p>E vou. </p><p><br /></p><p>Por enquanto me inquieto e choro. </p><p><br /></p><p>Eu choro por um Deus desconhecido.</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-32117557111855172342022-10-24T03:11:00.000-07:002022-10-24T03:11:07.835-07:00Um jeito de declarar meu voto<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-JQ26HAVpCsoABiIhmhS8G7g0lMb6ZDS91_IjHdrS-j6133AbdyWYMVIt1nmfJmc2-hVMxrNxCL2RL73BI_WWsPkIwBTUd6hTljsR3s5Xv5McbCFZYLHXGhXPTf4EpckV82Lhr50_CRumpykke6ahBgPwVGiaw5M1g-UUCK1NR4qnvWPbSKHlzMtJvQ/s1280/IMG-20221023-WA0021.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="957" data-original-width="1280" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-JQ26HAVpCsoABiIhmhS8G7g0lMb6ZDS91_IjHdrS-j6133AbdyWYMVIt1nmfJmc2-hVMxrNxCL2RL73BI_WWsPkIwBTUd6hTljsR3s5Xv5McbCFZYLHXGhXPTf4EpckV82Lhr50_CRumpykke6ahBgPwVGiaw5M1g-UUCK1NR4qnvWPbSKHlzMtJvQ/s320/IMG-20221023-WA0021.jpg" width="320" /></a></div><br /><p><br /></p><p>André Andrade Pereira</p><p><br /></p><p>(No encerramento do grupo de leituras dos livros do Swami Vivekananda)</p><p><br /></p><p>Eu nasci em 1979. Então tive uma infância num período em que a abertura política estava já acontecendo aqui. Lembro aos 10 anos de ver a primeira eleição da nova democracia, lembro de conhecer pessoalmente Brizola, Lula e de acompanhar diariamente o horário eleitoral gratuito que era feito com muita criatividade. Lembro bem das emoções de esperança dessa época. E não sei bem pq mas na adolescência eu "maratonava", repetidas vezes (pq meu pai gravava em VHS), a série Anos Rebeldes e uma série estrangeira sobre o nazismo que não lembro o nome. Mas eram novelas que davam aspectos bem cotidianos dos anos de ditadura no Brasil e do nazismo na Alemanha. Meus pais eram professores. Então eu cresci meio que formando valores de uma esperança na democracia mesmo sabendo de suas fragilidades. Acabei indo estudar economia e política antes de me apaixonar pelas religiões e espiritualidade. Digo isso pq o meu sentimento é de uma certa obviedade de que os totalitarismos são a pior coisa que podemos viver enquanto sociedades modernas. Esses filmes davam um retrato cotidiano dessas épocas. E uma coisa me chamava atenção. É de que o fascismo dava um falso poder às pessoas mais fracas. E perseguiam as pessoas fortes e ousadas. E incitava a crueldade nos sentimentos coletivos. O filme 1900 (Novecento) do Bertolucci tb mostrou isso numa familia da Hungria (é um filme muito forte. Eu não recomendo).</p><p>Então uma coisa que posso dizer hj pras crianças quando vejo atos de violência gratuita (estou falando de meninos de 7 anos quando são cruéis com meninos de 3 anos). Eu procuro dizer a eles: "ele é menor que vc. Forte não é quem bate. Forte é quem PROTEGE os mais fracos."</p><p><br /></p><p>Eu misturo essas reflexões aqui pq vejo assim o pano de fundo emocional dos fascismos. Lá na adolescência vi tb aquele curta chamado "A onda". Isso ficava bem claro. O professor simulou isso na escola. Foi um lição incrível. E quem entrou na onda foi justamente o pessoal de baixa auto estima que subitamente se viu ganhando poder participando de algo que parecia grandioso. Com aqueles valores de nacionalismo, disciplina militar, essas coisas...</p><p>Essa inversão de valores está aí hj em dia numa cegueira inacreditável. </p><p>Ao longo da leitura dos livros do Vivekananda fiquei com essa pergunta de fundo: Se ele estivesse aqui hj o que ele estaria falando? Ele não viveu as grandes guerras e esses movimentos totalitários do século XX. Ele não viu a ascensão da atual extrema direita numa associação com fanatismo religioso cristão e com estruturas perversas das milícias armadas nas periferias. Nossa! Acho que suas ideias sobre pluralismo religioso e sobre fortalecer o humano diria muito aqui hj.</p><p>E aqui estou aos 43 convivendo com pessoas na família e nas ruas que sei lá pq mas não tiveram aquele background que eu tive lá nos meus anos de juventude com aquelas séries e filmes que me formaram. Aí as pessoas parecem não ver. É tão óbvio. Tão óbvio. Tão óbvio. Penso nos iluminados olhando pra nós. São tão óbvias nossas delusões. </p><p>E isso não vai acabar nessa eleição de domingo. Mesmo com a vitória do Lula. Pq as ideologias de extrema direita, com fanatismo cristão e estruturas de milícias estão por aí no mundo todo e dominaram os corações de quase a metade aqui. Meu orientador na ciência da religião se chamava Zwinglio Motta Dias. Ele era pastor presbiteriano e nas suas aulas de protestantismo já anunciava que o novo fanatismo religioso, que é um emocionalismo, não traria bons frutos pra humanidade. Espiritualidade não deveria ser resumida a transes emocionais. A junção disso com política num cenário econômico pauperizado é trágico. </p><p>Isso fala de um momento de fraqueza do povo mas tb de descaso histórico pq é a própria miséria que dá lugar a isso tudo. </p><p>Swami Vivekananda despertou o espírito dos indianos que mais tarde venceram a colonização. Krishnamurti e Thomas Merton falaram fortemente contra os absurdos das guerras e a crise da civilização. Onde uma voz assim aqui?</p><p><br /></p><p>O lema de Vivekananda era: levante, desperte e não pare até que a meta seja alcançada!</p><p>O meu tem sido misericórdia, misericórdia, misericórdia!</p><p><br /></p><p>Daí minha história foi um pouco assim... se é que dá pra falar da própria história. A cada vez a gente relê a própria história. Mas eu cresci num ambiente muito politizado. E depois fui indo pra espiritualidade. </p><p>Agora pra onde vou?</p><p>Não sei.</p><p>Nesse caminho encontrei um mestre espiritual. Ele é uma pessoinha cheia de paz e muito pé no chão. Quase não fala comigo sobre espiritualidade. Quer saber como tá minha vida. O trabalho. A família. Minhas obrigações como pai. Ele me fala do concreto da vida. Onde todos viemos viver. De uma maneira ou de outra a vida é feita de retornos e volto a me ocupar de temas de pesquisa do tipo: como se governa um país? No concreto. Se eu fosse presidente como eu faria?</p><p><br /></p><p>Ouvir o Lula esses dias na live de 1 milhão me tocou muito quando ele disse pro entrevistador que ele deveria entrar na política.</p><p>Então não sei o que vai ser daqui pra frente. Há tanto a fazer na prática em nossas vidas e a nossa volta. Estou aberto. A tudo. Menos a ser mestre espiritual que é um negócio que é muito distante do meu estofo emocional e espiritual. E vejo umas pessoas na espiritualidade se encaminhando pra se tornar mestres, fazendo uma imagem mansa, umas falas abstratas que podem ser mal interpretadas pq na confusão dos espíritos, vc fala A e tem gente pra entender B. Isso não é pra mim. Acho que são falsos mestres. Não se posicionam com medo de perder lucros e seguidores.</p><p><br /></p><p>Também não fico tentando convencer as pessoas do óbvio. O máximo que posso fazer essa semana é colocar um adesivo no peito e declarar meu voto, como fez a Fátima Bernardes. </p><p>Eu vou votar no Lula, 13, domingo que vem. </p><p>Declarar isso essa semana por aí é o melhor que posso fazer. </p><p>E se alguém, que no fundo no fundo é uma outra versão de mim mesmo, pensa diferente, silêncio e... misericórdia!</p><p><br /></p><p>Teresópolis, 23/10/2022.</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-33017089869488563992022-01-17T01:46:00.002-08:002022-01-17T01:46:28.650-08:00Yoga liberdade e sociedades modernas<p>Em nosso grupo de estudos de Patanjali homenageamos o poeta Thiago de Mello lendo Os Estatutos do homem.</p><p>Em seguida nasceu essa reflexão.</p><p>Sobre o poema do Thiago de Mello, me chama muita atenção a data dele. Parece realmente uma resposta muito profunda ao momento político em que ele vivia. E que resposta! </p><p>Daí hoje fiquei pensando em como os yamas e niyamas poderiam ser lidos nessa chave de incompatibilidade entre a liberação humana e o nosso modo de vida social hegemônico. </p><p>Yamas</p><p>Ahimsa não violência. Se houvesse ahimsa os Estados não teriam exércitos (quem quiser um texto belíssimo leia a carta que Gandhi escreveu para o Hitler)</p><p>Satya verdade. Se houvesse satya não haveria segredos de Estado ou segredo industrial. </p><p>Asteya não roubar. Não haveria propriedade privada e a gente também não roubaria dos animais.</p><p>Brahmacharya - não haveria um corpo de homem ou mulher em outdoor e propaganda pra vender produtos.</p><p>Aparigraha não acumular. Não haveria fome. Não receber presentes... não haveria financiamento eleitoral.</p><p>Niyamas</p><p>Sauca limpeza... Não haveria poluição dos rios, do ar, da terra, dos mares... Não haveria corrupção nos Estados nem nas empresas.</p><p>Santosha contentamento - não haveria a busca desenfreada por mais e mais... seria o fim do consumismo que move os mercados. Não haveria tanta doença causada pelo estresse e nem tanta farmácia.</p><p>Tapas - disciplina, esforço... esse tem, até demais. Mas com outros objetivos.</p><p>Svadhyaya auto estudo identificação com o ideal espiritual. Se houvesse, a educação não seria tão focada no exterior e se voltaria para o interior. E não haveria o culto aos famosos e às celebridades. Os ídolos sociais não são os verdadeiros santos.</p><p>Ishvara pranidhana entrega a Deus. Qual Deus? Nosso mundo cultua ídolos muito bem. Somos bons fanáticos de deuses feitos a nossa imagem e semelhança Mas Deus... esse em geral é assassinado.</p><p>O que nos resta? O amor e a inocência dos poetas e místicos. Ter a clareza que nossas sociedades são calcadas em valores estruturas anti-yoga, anti-liberdade. Resta-nos seguir. Tudo isso passará e eu, passarinho. </p><p>Lembrar que aqui é um sonho e nosso caminho é para acordar dele. Esse mundo é um jogo de Deus. Então vamos ter de jogá-lo. </p><p>Vem jogar mais eu mano meu.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-80352814894030468442022-01-05T07:11:00.003-08:002022-01-08T11:14:32.610-08:00Pravrajika Vivekaprana Who am I? Tradução em rascunho<p><br /></p><p><b>Uma busca individual</b></p><p>Este é um caminho de busca individual e é disso que temos medo. Não queremos estar sozinhos. Como indivíduos, precisamos alcançar e entender nossas experiências, o que significa que não podemos fazê-lo coletivamente; não podemos fazê-lo em grupo nem com mais ninguém. E _isso_ é um problema. Vejam, todo mundo é sozinho, mesmo na vida diária. Mais e mais pessoas estão sentindo-se solitárias, isoladas, e incapazes de se comunicar. O mundo a nossa volta está se tornando incrivelmente perigoso e não sabemos o que vai acontecer em seguida; então, dizer que é essencial andar sozinho nesse caminho, que as respostas não serão encontradas de outra forma, traz à tona uma imensa responsabilidade, para a qual não estamos preparados. A vida, tal como está, vem nos trazendo isolamento, e então dizer que essa busca só pode ser feita a sós é como pedir para pularmos do penhasco. </p><p>Infelizmente, os professores modernos continuam a apontar para fora e fornecem o consolo de que as respostas virão de lá. Muitas pessoas então se juntam e criam uma atmosfera; uma atmosfera especialmente criada pela figura central e ele ou ela dá a liberdade de encerrar o capítulo da vida mundana; as pessoas são encorajadas a revogar sua responsabilidade em prol da figura central e a participar de uma atmosfera em que elas não precisam se sentir responsáveis. Desse modo as pessoas se sentem livres para curtir algo criado especialmente por elas sem nenhum senso de responsabilidade. É mais fácil esquecer em um grupo, e fingir que não há nada com o que se preocupar. Mas pergunte às pessoas o que é isso que eles estão esquecendo e elas nem mesmo saberão.</p><p>Isso explica porque a Vedanta atrai tão pouca gente. Mas qualquer outro caminho não satisfaz também. A verdade é que se atmosferas artificiais são criadas, elas não podem ajudar a irmos até a raiz do problema. A insatisfação continua no momento em que voltamos a encarar a vida. O primeiro passo em tentar superar esse senso de insatisfação é talvez reconhecer nosso papel nesse jogo da vida.</p><p>Pravrajika Vivekaprana "Who am I? An enquiry" p. 2-3</p><p><b>Como somos responsáveis?</b></p><p>Não gostamos de reconhecer que _escolhemos_ entrar em nossas experiências e portanto somos responsáveis pelas causas e pelos efeitos. Nem mesmo reconhecemos que fazemos isso, e continuamente colocamos a causa fora de nós e nos sentimos vítimas dos efeitos. Negar nosso papel não ajuda. É isso que tem desafiado a humanidade. Eu gosto sempre de dar o exemplo do engarrafamento. Uma vez que pegamos a estrada ou resolvemos sair de carro, temos de aceitar que fizemos uma escolha de estar ali. Amaldiçoar os outros motoristas ou se perguntar porque eles estão ali não é a solução! Estar ali é nossa escolha; então a causa é nossa e o efeito também é nosso. Uma vez que entramos nessa, temos três opções a nossa disposição: amaldiçoar os outros, enfiar a mão na buzina sem parar e sentir a frustração de ser uma vítima; tentar se tornar o policial e organizar o trânsito; ou se concentrar em prosseguir no caminho e tentar sair do trânsito o mais rápido possível, tão eficiente quanto possível, e reconhecer que todos estão ali para fazer o mesmo. Todos estão em busca de um objetivo. </p><p>Negar a existência do caos não é a solução. </p><p>Houve uma época em que as pessoas saíam do engarrafamento simplesmente "fugindo". Mas nessa era, onde podemos ir? A vida não termina simplesmente saindo da estrada fugindo do engarrafamento. A chave está em compreender nosso papel, estar consciente de por que nós agimos e só então a atividade vai nos deixar. Nós não precisamos nos arrancar da ação. É importante aceitar a responsabilidade de estar ali, de ser uma simples engrenagem da roda, e então trabalhar para nossa saída dali. A Realidade é uma, a Verdade é uma, e essa vida é um laboratório para realizar esta Unidade. Precisamos ver a vida como uma aventura. Só assim vamos perder nossa resistência.</p><p>Esta vida nos dá pares de opostos: não pode haver escuridão a menos que haja luz. E todos os pares de opostos são parte deste mistério chamado Maya. Nós também usamos o termo Maya como um bode expiatório. Proclamamos a vida como uma ilusão e justificamos nossa fuga. Assim também escolhemos ser vítimas, e tentamos nos absolver de nossa responsabilidade.</p><p>Pravrajika Vivekaprana</p><p>Who am I? An enquiry p.4-5</p><p><b>A resistência interior aos conceitos básicos</b></p><p>Sempre nos voltamos aos livros antigos. Sabemos que há alguma grande Verdade que temos a descobrir ou tomar consciência. Sabemos que temos de estar no controle e repetidamente somos avisados de que o conhecimento está dentro de nós. Na Índia pelo menos, há livros que claramente nos mostram que em última análise a responsabilidade é nossa. No Bhagavad Gita, Sri Krishna mostra a Arjuna que ele tem a capacidade, e o conhecimento, e ele precisa fazer a escolha se ele está pronto de aceitar o desafio ou não. Mas mesmo com o Bhagavad Gita, mesmo quando aceitamos que ele contém a sabedoria, não estamos prontos para ir muito profundo nela. O principal obstáculo reside em não reconhecermos nossa situação; em não perguntar por que as coisas são como são, e então procurar uma saída.</p><p>Se ouvimos um ensinamento e reconhecemos que precisamos praticá-lo, ainda assim queremos resultados imediatos. Nós não entendemos o tipo de luta e compromisso requeridos para a prática. Não compreendemos que estamos trabalhando com um instrumento - o sistema corpo-mente, que possui o resíduo de bilhões de anos de tendências. O esforço para nadar contra esse tipo de corrente nos exige uma tremenda determinação e vontade. A mente imediatamente resiste. Então dizemos que tudo é superstição e que não acreditamos em nada. Negamos os conceitos de renascimento, karma e luta. Negamos até mesmo a tendência universal e o desejo de viver e evoluir. Negamos que tendo chegado a esse nível de existência humana é possível compreender o caminho e cumpri-lo; nós encaramos a máxima resistência dentro de nós mesmos.</p><p>O fato interessante é que apesar desta resistência, estamos na Índia, mesmo hoje, muito mais seguros de que nós sempre damos um jeito de voltar suficientemente ao "normal", apesar das turbulências e desastres que possam nos atingir. A graça salvadora é que o pano de fundo da compreensão tradicional ainda está aqui mesmo que na superfície tentemos negar tudo como superstição. Em nosso subconsciente está que a reencarnação é uma verdade; karma é um fato, e nós criamos tendências a medida em que vivemos nesse mundo de espaço, tempo e causalidade. Essas crenças mantiveram a civilização indiana seguindo em frente até o momento atual.</p><p>Mas, se e quando essas verdades se perdem então nos tornamos presas de uma teia de medos invencíveis. A perda desses conceitos básicos tem consequências de longo prazo. Mesmo no nível físico da existência, a menos que saibamos o princípio subjacente, nossas mentes não percebem as implicações do efeito. Por exemplo, quando os ataques terroristas aconteceram em Mumbai em novembro de 2008, as imagens foram imediatamente mostradas em todo o mundo e houve uma transformação instantânea no espaço-tempo mental das pessoas, em diferentes graus, em diferentes partes do mundo. A imagem visual tem um grande impacto em nosso espaço-tempo mental e nós não sabemos como lidar com os medos e a atmosfera mental que essas imagens criam.</p><p>Swami Vivekananda tenta explicar que precisamos retornar a raiz, compreender a meta e seguir em frente. Karma e reencarnação são conceitos vivos e vitais e eles explicam a vida em sua profundidade. Precisamos trazer esses conceitos ao nível consciente de modo que possamos lidar com a vida. Precisamos reconhecer o desafio, aceitá-lo, e compreendê-lo. Precisamos encarar a tendência básica, raciocinar sobre de onde ela vem, e então escolher o curso de ação. E se nós compreendermos, então poderemos seguir adiante com humildade e senso de renúncia.</p><p>Pravrajika Vivekaprana</p><p>"Who am I? An enquiry." p. 5-8</p><p><b>O significado de renúncia</b></p><p>Um dos mais básicos equívocos que temos quando lemos esses livros é com relação à ideia de renúncia, _vairagya_ . Diz-se que sem _vairagya_ não é possível mover-se adiante nesse caminho. O conceito de _vairagya_ , entretanto, é mal compreendido. Estes livros não estão pedindo para renunciarmos à vida. A vida é um fluxo, logo, não podemos, de forma alguma, estar duas vezes no mesmo lugar. _Nós já estamos renunciando a tudo à medida em que seguimos_ mas não estamos conscientes disso porque não temos controle sobre o ímpeto da vida que se tornou involuntário. A própria mente está nos importunando e tornando possível que deixemos as coisas para trás. Isso por si só é uma forma de _vairagya_ . O tempo faz com que seja impossível que nos agarremos a qualquer coisa.</p><p>Podemos tomar uma posição positiva de que estamos procurando por liberdade, logo tudo isso a nossa volta precisa ir; podemos deixar ir na medida em que a liberdade não se encontra nesse nível compulsivo. Por outro lado podemos tomar um sentido muito negativo de que a religião está nos pedindo para renunciar, quase como se nos fosse realmente possível segurar qualquer coisa! Ninguém diz que não devemos ter uma casa, que não devemos comer ou não devemos possuir roupas! A essência está em quanto nós queremos nos agarrar a tudo isso e por quanto tempo!</p><p>Pravrajika Vivekaprana </p><p>Who am I? An enquiry p. 12</p><p><br /></p><p><b>Fé e Prática</b></p><p>Os sábios descobriram que este mundo, onde temos experiências, não é a realidade absoluta. É uma certa superposição e precisa ser removida, como a cobra vista na corda. As perguntas feitas foram: como nós percebemos Brahman como o Universo? Como percebemos o Atman como este corpo e mente? Como, por que e quando começamos com essa percepção? Eles também afirmaram que porque não entendemos, permanecemos presos na teia. A meta, portanto, é a liberação final e os meios para alcançar a meta precisam passar pela experiência direta. Nas religiões tradicionais, eles dizem, tenha fé, tome um método (por exemplo um _mantra)_ e pratique.</p><p><br /></p><p>Hoje, porque não temos fé, nós fazemos perguntas. Então, uma vez que compreendamos, precisamos ter um método e precisamos praticar com uma fé baseada nesta compreensão. Esta fé está conectada à prática. Não está conectada a nenhum dogma. Sri Shankaracharya refere-se à fé baseada no entendimento como a verdadeira _bhakti_ . Não pode haver _bhakti_ sem prática e sem prática não haverá nenhuma experiência direta.</p><p>Pravrajika Vivekaprana "Who am I? An enquiry" p. 30</p><p><br /></p><p>Sri Shankaracharya diz que através de _tapasya_ ou austeridades, e através da realização de certos ritos poderemos alcançar nossa meta. Quem pode ser mais austero que os seres humanos? Estamos literalmente queimando nossa energia, trocando energia o tempo todo. Estamos num estado constante de _tapasya_ ! Existem bilhões a nossa volta e seu sofrimento não está sendo camuflado. Podemos ignorar isso? Estamos sendo forçados a encarar a realidade e sentir o sofrimento dos outros; estamos, de forma crescente, sendo forçados à empatia e a sentir compaixão. Essa é a _tapasya_ da atualidade. Isso nos aproxima do "Eu sou". Precisamos interpretar esses conceitos antigos em termos modernos. Se a referência a _tapasya_ aqui é meramente fazer penitência na floresta então não se aplica a nós. </p><p>Em seguida vem a ideia de agradar a Deus, a propiciar Hari (o Senhor). Como podemos fazer isso? O que é isso que vem a agradar Deus? O conceito é repleto de significado. O que ou quem é esse Deus? Isso implica numa completa participação em nos doar cem por cento para a busca da Auto-realização, portanto, agradando a realidade última, que "Eu sou". _Então Eu sou meu Primeiro Professor._ </p><p>Pravrajika Vivekaprana </p><p>Who am I? An enquiry p.37-38</p><p><br /></p><p><b>A luz interior</b></p><p> </p><p>"Um objeto não é percebido (visto) em parte alguma sem a ajuda da luz."</p><p>Sem iluminação nada é visto. Mas quem é o iluminador? Estamos iluminando nossas experiências ou é uma luz emprestada? Nós já vimos que cada um de nós está iluminando o mundo com sua luz interna. Os pensadores antigos dizem que se queremos _mukti_ , liberdade, então devemos abandonar a objetividade. Se criamos um filme, e estamos adictos a ele, temos que reconhecer a adicção como um problema auto-criado. Externalização _(pravritti)_ é a natureza mesma de como o corpo e a mente funcionam. Mas "Eu sou" não pode ser externalizado. Se levamos a sério essa aparente _pravritti_ , nos tornamos completamente divididos.</p><p>Pravrajika Vivekaprana </p><p>"Who am I? An enquiry" p.44</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-75529867957433141982021-12-17T10:48:00.000-08:002021-12-17T10:48:00.172-08:00Patanjali livro 2 kleshas e kriya<p> Bom dia ☀️</p><p><br /></p><p>Gostaria de partilhar dois insights com vcs.</p><p><br /></p><p>O primeiro é: *meditar* !</p><p><br /></p><p>Estamos estudando Patanjali com Swami Vivekananda e nesse início do capítulo 2 estamos vendo as 5 obstruções: ignorância, egoísmo, apego, aversão e medo da morte. E ele está mostrando por a + b que a ignorância (de nossa natureza verdadeira) é a causa dos outros 4 que nos assolam a vida. E estamos vendo que as sementes (samskaras) desses sofrimentos ficam na mente em níveis mais profundos mesmo que a gente desvie a mente ou deixe passar as ondas de pensamentos negativos quando eles surgem. Ciclos e ciclos da vida vem e vão e continuamos os mesmos e vivemos como nossos pais e repetimos as mesmas coisas que prometemos que nunca mais queríamos fazer/sentir. Continuamos vendo a vida com a mesma ótica estreita. Então a resposta pra verdadeira liberação é o mergulho mais e mais profundo na experiência de Si, do absoluto, e isso se dá na quietude da meditação. Sentar e praticar Kriya Yoga, ou seja, o esforço ardoroso no controle dos sentidos e na manutenção do foco do objeto da meditação (tapas), estudo de si à luz dos textos das tradições milenares que indicam o caminho (svadhyaya), e devoção/anseio/entrega a Deus (Ishvara pranidhana). Então o primeiro insight é esse: arruma tempo, se dedica mais e mais pra essa prática espiritual de sentar em silêncio e praticar, observar a mente, ver as tendências mentais e bater na porta de Deus no íntimo do coração (quem és Tu, quem Sou Eu?)</p><p><br /></p><p>O segundo insight: em cada momento do dia a dia que conseguir lembrar me fazer a seguinte pergunta:</p><p><br /></p><p> *Qual o melhor pensamento que eu posso ter agora?* </p><p><br /></p><p>Essa perguntinha vai nos ajudando a observar, comandar e elevar a vibração da nossa mente.</p><p><br /></p><p>Namastê!</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-10527627382163171322021-12-17T10:45:00.003-08:002022-03-25T07:43:01.812-07:00Patanjali capítulo 1<p> Encerramos o capítulo 1 dos Yoga-sutras de Patanjali.</p><p>Esse é um livro referência do universo da yoga. Quase todo mundo fala dele mas quase ninguém o lê ou o entende. Estamos tentando, começando.</p><p>Uma visão geral do percurso todo é:</p><p>Cap. 1 Samadhi - o estado de supra consciência da mente.</p><p>Cap. 2 Sadhana - a disciplina de prática.</p><p>Cap. 3 Vibhuti - os poderes adquiridos com a prática.</p><p>Cap. 4 Kaivalya - a liberdade final.</p><p>Vou tentar fazer aqui um breve resumo desse primeiro capítulo.</p><p>O primeiro capítulo é dedicado ao samadhi e ao estudo do funcionamento da mente, dos obstáculos e meios para se chegar a esse estado.</p><p>Começa definindo Yoga como o estado da mente onde não há oscilações nas ondas mentais. Ou seja, a mente calma, sem pensamento. O fundo do lago sem as agitações das ondas. O que é a mente sem pensamentos? Yoga é o caminho para conhecer quem somos em essência.</p><p>Patanjali mostra os diferentes tipos de oscilações nesse lago da mente: pensamento correto, pensamento incorreto, fantasia, memória e sono com sonhos.</p><p>O exercício de parar esses pensamentos e ficar com a mente calma, lúcida, é o que se chama prática.</p><p>Com prática contínua e desapego chegaremos à meta.</p><p>Samadhi é o estado de supra consciência onde acessamos o conhecimento da verdade além dos sentidos e além do intelecto. É a meta da nossa prática. É o que purifica a mente das antigas sementes de novos pensamentos e leva à liberdade.</p><p>Patanjali ensina a meditação para chegar a esse estado. E meditações preparatórias que purificam e acalmam a mente.</p><p>Qual a meditação ensinada por ele? </p><p>Separar objeto observado, dos órgãos de percepção e da reação da mente. É uma espécie de observação do mecanismo da linguagem. </p><p>Exemplo: uma palavra é dita ou pensada, depois é ouvida e então forma-se um significado (imagem) em nossa mente. Tudo isso se dá quase ao mesmo tempo. Patanjali sugere que se perceba sutilmente a diferença de cada uma dessa etapas. Assim chega-se ao fundo do lago.</p><p>Mas isso é uma exercício muito difícil !!!</p><p>Então vamos praticando meditações que nos preparam pra essa acuidade mental, essa concentração da mente, essa percepção mais sutil. E que vão fortalecendo a mente e diminuindo os obstáculos (doença, apatia, dúvida, descuido, preguiça, vícios, falsa percepção, impaciência, instabilidade)</p><p>Sugestões de prática:</p><p>- repetir internamente o Om e refletir sobre seu significado.</p><p>- concentrar-se fixamente em um objeto, imagem ou tema</p><p>- cultivo de sentimento de amizade, compaixão, deleite e equanimidade diante de pessoas felizes, infelizes, virtuosas ou não virtuosas respectivamente. </p><p>- observação da respiração.</p><p>- concentração em um órgão dos sentidos.</p><p>- concentração numa luz em nosso coração</p><p>- concentração no coração de uma pessoa iluninada/santa</p><p>- concentração no conteúdo elevado de um sonho</p><p>- concentração em qualquer conteúdo que te eleve.</p><p><br /></p><p>Além de tudo isso, tem uma derradeira prática:</p><p><br /></p><p>Ishwara pranidhana = Entrega a Deus.</p><p><br /></p><p>Patanjali diz que quanto mais intensa a nossa prática, mais rápido chegaremos à meta.</p><p><br /></p><p>No capítulo 2 vamos aprofundar sobre a disciplina de prática. Sadhana!</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-59359547443803613462021-10-17T11:04:00.005-07:002021-10-17T11:04:51.876-07:00Incêndio destruidor<p>Com um pequeno fósforo o papel inteiro é queimado. </p><p>A fogueira acende. </p><p>Uma floresta inteira é incendiada.</p><p><br /></p><p>O incêndio começou.</p><p>Tudo está tomado pelas chamas. </p><p>Não restará uma só espécie viva.</p><p><br /></p><p>Tu me deste o fósforo.</p><p>E o riscaste com o poder de uma simples palavra.</p><p>Foi a semente deste incêndio devastador.</p><p><br /></p><p>Tu, que vestes a roupa cor de fogo. E em cujos olhos brilha a luz da lua. Teu sorriso um dia desarmou minhas defesas e a terrível destruição agora começou. </p><p><br /></p><p>Minha floresta de pecados está em chamas, qual a sarça de Moisés.</p><p>Tem fogo em todas as coisas.</p><p>Do ardor de cada lenho escorre uma seiva refrescante que deságua em um rio no centro e não se sabe para onde vai.</p><p><br /></p><p>E tu assistes a toda essa destruição com a imparcialidade amorosa de teu generoso coração.</p><p><br /></p><p>Niterói, 17/10/2021</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-12570393267931196752021-10-16T17:54:00.002-07:002021-10-16T17:56:44.805-07:00No coração <p> Pensei em você com todo o meu coração.</p><p><br /></p><p>Com a ajuda de meu mestre fui até sua presença.</p><p><br /></p><p>Sentado, silenciei em sua presença.</p><p><br /></p><p>Você foi ficando grande grande grande.</p><p>E eu na sua frente bem pequeno. E você imenso. Será que é assim que os filhos veem os pais?</p><p>Olhei pro alto e só me restou abrir os braços a sua altura.</p><p>Abracei a grandeza. Tomei um gole do infinito.</p><p>Até que me vi dentro de você.</p><p>Você é tudo em volta de mim. O meu quarto, o meu salão (as paredes a minha volta são seus braços, a luz aqui dentro é a sua cor). A minha árvore, o meu bosque de meditação. Será que conseguirei viver assim, em você?</p><p><br /></p><p>Então com o conselho de meu mestre parei e silenciei novamente. Tudo isso vai passar. Não é isso também impermanente? Voltei meus olhos para dentro com serenidade.</p><p>E lá em meu centro estava você. Um pontinho. Pequeno pequeno pequeno. Bem pequeno era você. Você dentro de mim. E cada célula cada partícula era você.</p><p>Tudo dentro era você, como a corrente, como o pulsar, percorrendo todo o meu corpo. Você em tudo que existe em mim. O mais íntimo.</p><p><br /></p><p>Tudo: fora e dentro.</p><p>O infinito e o ínfimo.</p><p>Você você você.</p><p>A contiguidade das coisas.</p><p>Todos um.</p><p>Que mistério esse seu nome! Que mistério essa sua imagem que me preenche me permeia e me envolve!</p><p><br /></p><p>Niterói 16/10/2021</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-49388917884993072972021-08-30T17:55:00.003-07:002021-08-30T17:55:32.916-07:00Nem dentro nem fora <p> Eu sou dentro. </p><p>Eu sou fora.</p><p>Eu sou dentro e eu sou fora.</p><p>Eu sou dentro e fora.</p><p>Eu sou o dentro do fora.</p><p>Eu sou o fora do dentro.</p><p>Eu não sou nem dentro nem fora.</p><p>Eu sou dentro.</p><p>Eu sou fora.</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-87025290622130452762021-08-30T17:54:00.000-07:002021-08-30T17:54:11.597-07:00Não pensar mais em superioridade<p> </p><p dir="ltr">Eu vou te confessar um pano de fundo que tá na minha mente. Quando li a vida de Swami Vivekananda, sua passagem pela pobreza, depois sua jornada pela Índia e suas falas sobre a Força e Libertação do povo... Me veio uma pergunta fulminante : se Vivekananda nascesse no Brasil e estivesse adulto agora entre nós o que ele nos diria sobre tudo isso que estamos vivendo? Quais seriam suas palavras para acordar nosso Espírito como povo? Isso tá virando um programa de pesquisa pra mim.</p>
<p dir="ltr">Olha isso:<br />
"Que os latino-americanos em geral e os brasileiros em particular tenham se deixado e ainda se deixem, até os dias de hoje, colonizar com uma concepção racista e arbitrária que os inferioriza e lhes retira a autoconfiança e a autoestima não é apenas lamentável. É uma catástrofe social de grandes proporções. Como as ideias são fundamentais para a ação prática, jamais seremos um povo altivo e autoconfiante enquanto permanecermos vítimas indefesas desse preconceito absuro" Jessé Souza, p. 24. Sobre a construção do paradigma culturalista conservador.</p>
<p dir="ltr">E agora isso:<br />
16 de julho.<br />
(...)<br />
Saí indisposta, com vontade de deitar. Mas o pobre não repousa. Não tem o privilégio de gosar descanço. Eu estava nervosa interiormente, ia maldizendo a sorte (...) catei dois sacos de papel. Depois retornei, catei uns ferros, umas latas e lenha. Vinha pensando. Quando eu chegar na favela vou encontrar novidades. Talvez a D Rosa ou a indolente Maria dos Anjos brigaram com meus filhos. Encontrei a Vera Eunice dormindo e os meninos brincando. Pensei: são duas horas. Creio que vou passar o dia sem novidade! O João José veio avisar-me que a perua que dava dinheiro estava chamando para dar mantimentos. Peguei a sacola e fui. Era o dono do Centro Espírita da rua Vergueiro 103. Ganhei dois quilos de arroz, idem de feijão e dois de macarrão. Fiquei contente. A perua foi-se embora. O nervoso interior que eu sentia ausentou-se. Aproveitei a minha calma interior para eu ler. Peguei uma revista e sentei no capim, recebendo os raios solar para aquecer-me. Li um conto. (...)".<br />
Carolina Maria de Jesus - diario de uma favelada.</p>
<p dir="ltr">Obrigado amigo por tudo. Essa conversa vai ser longa e que seja prática! Vambora colocar em prática esses ensinamentos</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-58687087476011826692021-08-30T17:51:00.006-07:002021-08-30T17:51:58.526-07:00Mais uma vez o peregrino russo<p> Para onde vamos em nossa vida de oração?</p><p>Eis o diálogo de um professor e um monge.</p><p><br /></p><p>O professor: Admito e aceito que durante as ocupações materiais seja possível, até mesmo fácil, rezar frequentemente, rezar continuamente, porque o trabalho do corpo não exige aplicação mental profunda, nem muita reflexão. Assim sendo, enquanto a mente o executa, pode mergulhar na oração contínua e os lábios a acompanham. Mas, se devo entreter-me com algo puramente intelectual, uma leitura atenta por exemplo, uma reflexão sobre algum problema grave, ou uma composição literária, como poderei nesse caso rezar com o espírito e os lábios? E já que a oração é antes de tudo uma ação mental, como poderei, ao mesmo tempo, concentrar-me, com um único e só espírito, em duas tarefas tão diferentes?</p><p><br /></p><p>O monge: A solução de vosso problema não constitui dificuldade alguma se consideramos que as pessoas que rezam continuamente dividem-se em três categorias: em primeiro lugar, os principiantes; em segundo lugar, os já iniciados; em terceiro lugar, os muito habilitados.</p><p>Os principiantes conseguem, de tempos em tempos, elevar o pensamento e o coração a Deus e repetir curtas orações com os lábios, mesmo durante um trabalho mental.</p><p>Os que já fizeram progresso e atingiram certa estabilidade mental podem exercitar-se em meditar ou escrever na presença ininterrupta de Deus. Eis uma imagem que vos esclarecerá:</p><p>Suponhamos que um monarca severo e exigente vos ordene escrever um tratado a respeito de um assunto abstrato, em sua presença, diante de seu trono. Embora possais estar todo entregue a vosso trabalho, a presença do rei, que exerce poderio sobre vós, e que tem a vossa vida entre as mãos, não vos deixará esquecer um só instante que pensais, refletis e escreveis não na solidão, mas num local que exige de vós uma atenção e um respeito particulares. Essa consciência de proximidade do rei exprime muito claramente ser possível aplicar-se à oração interior permanente, até mesmo durante um trabalho intelectual.</p><p>Quanto àqueles que um antigo hábito ou a graça de Deus fez progredirem da oração mental à do coração, esses não interrompem sua oração contínua, durante os exercícios intelectuais mais frequentes, nem mesmo durante o sono. Conforme nos disse o sábio: "Eu durmo, mas meu coração vela" (Ct 5,2).</p><p>Aqueles que alcançaram essa espontaneidade do coração adquirem tal aptidão para invocar o nome divino que a própria oração vela e o espírito é inteiramente levado num fluxo de oração incessante, não importa em que condição ele reze e por abstratas e intelectuais que sejam suas ocupações naquele momento.</p><p><br /></p><p> "O peregrino russo - três relatos ineditos" p. 96-98.</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-33496890642438008802021-08-30T17:51:00.001-07:002021-08-30T17:51:09.237-07:00Trisuparna mantra<p> "Que a verdade de Brahman supremo me alcance!</p><p>Que a Realidade com as características de felicidade suprema me alcance!</p><p>Que a indivisível, homogênea, doce realidade de Brahman manifeste-se em mim!</p><p>Ó Ser Supremo, que és eternamente consistente com Teu poder de revelar a consciência de Brahman a todos os Teus filhos - Devas, seres humanos e outros - a Ti possa eu, Teu filho e servo, ser um objeto especial de compaixão!</p><p>Ó grande Senhor, destruidor do sonho mau dos mundos, destrói todos os meus sonhos maus, a percepção da dualidade!</p><p>Ó Ser Supremo ofereço como oblações minhas forças vitais e controlando meus sentidos, coloco minha mente em Ti somente. Ó Uno que brilha, que diriges todo ser, remove de mim todos os defeitos que são obstáculos ao conhecimento correto e ordena que o conhecimento da Realidade, livre de absurdos e contradições, surja em mim!</p><p>Que todas as coisas do mundo - o sol, o ar, a água fresca e pura dos rios, grãos como cevada e trigo, árvores, etc., ordenados por Ti, iluminem e ajudem-me a alcançar o conhecimento da Verdade!</p><p>Tu estás manifestado no mundo, ó Brahman, em várias formas com força especial. Ofereço oblação a Ti que és fogo, visando alcançar, pela pureza do corpo e da mente, a capacidade de reter o Conhecimento da Realidade. </p><p>Sê gracioso comigo!"</p><p><br /></p><p>Conteúdo do Trisuparna-mantra</p><p><br /></p><p>Recitados na abertura do sadhana do Mestre de acordo com a Vedanta, guiado pelo Guru Tota Puri.</p><p><br /></p><p>Página 291 da edição deste livro da foto.</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-24873556726725592342021-07-24T09:57:00.007-07:002021-07-25T18:35:30.880-07:00A doçura do amor em tudo<p> - Você pode amar os meus filhos como você ama a sua filha?</p><p>Depois de um silêncio:</p><p>- Eu não consigo.</p><p>Ela então disse:</p><p>- Deixa que eu amo.</p><p>- Eu posso observar o seu amor por eles?</p><p>- Você pode ficar observando.</p><p>- Vou ficar observando todo esse jogo do seu amor por eles.</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-73195661681804188692021-06-19T14:30:00.002-07:002021-06-20T18:11:34.521-07:00Uma só <p>Por quantos retiros de silêncio terei de passar até que eu possa te ouvir outra vez?</p><p>Por quanto tempo meus olhos precisarão ficar fechados até que eu possa te ver uma única vez?</p><p>Quantas noites escuras, quantos desertos, quantas estações, quanto tempo enredado em ilusão até que a luz da tua presença venha me acordar?</p><p>Quantas palavras ao vento, quantos lamentos, quanta secura, quantas gotas de passageiras euforias, até que enfim o teu amor me oceane?</p><p>Quantas guerras, cruzadas, ditaduras, quantas esperanças, guerrilhas, rebeliões terei de enfrentar, liderar e sofrer até que minha mente resolva aquietar em tua humilde casa?</p><p>Quantas horas de espera para que me abras a porta de casa, até que teu convite sussurre em meu ouvido: 'entre, você está em casa'?</p><p>Quantos passos, quantas jornadas, longínquas viagens, até que me perca e me ache de novo e te descubra sempre a meu lado?</p><p>Amor. Amor. Amor.</p><p>Disseste-me que me bastava abrir o coração. </p><p>Quantas palavras desperdiçarei em sutis poesias até que um silêncio ainda mais suave me faça sentir que me dás a mão?</p><p>Por que não me calas a voz com a doçura de teus lábios?</p><p>Por que não apaziguas essa saudade com o pousar de tua mão em meu peito?</p><p>Por que não me vens tu até este leito acariciar meus cabelos e me guiar para um sono sem sonhos na direção do infinito?</p><p>Por que me deixas sem paz a espera daquela paz prometida em teu olhar?</p><p>Tu que me amas tanto.</p><p>Tu a quem amo tão pouco.</p><p>Ouve! O coro de minhas irmãs e irmãos já se ergue em tua direção e percebo-te dançando entre nós.</p><p>Diga uma só palavra e rompa esse duro silêncio de minha solidão. </p><p>Uma só que me faça curar desse amor insatisfeito.</p><p>Uma só que me faça voar e dançar no céu do teu amor.</p><p>Tu danças em meu peito. Livre! </p><p>Tu danças em meu peito. Infinita! </p><p>Tu danças em meu peito. Danças a vida e a morte!</p><p>Tu danças em meu peito. Sou teu!</p><p><br /></p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-10245289133843564132021-06-12T18:31:00.002-07:002021-06-13T06:04:32.711-07:00O que colore a minha alma?<p>A experiência de Ser.</p><p>Algo acontece que me traz uma experiência de que sou mais do que pareço, e de que estou conectado a algo maior, e de que há um transpor do nível comum de consciência para uma consciência mais ampliada (como ir para fora de um quarto fechado). Mais calma e intuitiva. Mais em paz. Mais amorosa e quase angustiada em compaixão pelo mundo. Mas sobretudo em paz.</p><p>Como pode minha mente produzir um pensamento que me arrepia? Que é isso?</p><p>E quando esse pensamento é dito em voz alta? Aos 21 anos foi quando tive a minha primeira experiência de oração. Como é isso de quando me dirijo a um Tu, algo se acende em mim?</p><p>De onde vêm as lágrimas de emoção ao meditar no amor? Sentir-se absolutamente amado. Graça e misericórdia.</p><p>Que são essas coisas? Quem somos?</p><p>Que tipo de ligação é essa entre o interior (pensamento) e algo mais (a vida, o todo, o sentido, o doador de sentido)?</p><p>Uma vez uma lágrima desceu-me dos olhos ao comer um bolo de Natal.</p><p>A emoção de cantar junto. O que é tudo isso que promove algo em meu interior? O estudo, a abertura de uma nova compreensão interna que arrepia os cabelos. A ação social que une, que promove amor.</p><p>Há tantas coisas que me encantam. Que me apaixonam. Mas o que colore a alma é algo além do sentimento. Além do sentir amor. Além do sentir o outro. Além do sentir o nós. O nós que nos liga a um sentido. A um enredo da história humana sobre a terra. </p><p>O humano, a casca da árvore. O tronco cascudo da árvore é só uma casca de árvore. Mas o que é a casca da árvore quando eu a chamo Deus? E me dirijo a um Tu.</p><p>Será tudo isso um auto engano? Será tudo isso um mistério científico a ser estudado? Ou será tudo isso um mistério a ser adorado?</p><p>A abertura ao desconhecido.</p><p>Encarar o aberto. O medo. Medo de um gozo. Não suportar o gozo desse amor e me perder. O roçar do sagrado. Como o rio que beira a margem. Não exatamente a poesia, não as palavras, mas o algo que ela toca. E da qual me retraio. </p><p>E então a própria melancolia dramática de não me submergir nesse mar. A melancolia de não ser esse amor. </p><p>A falta, não de um amor comum, mas de não me reconhecer o próprio amor maior. A angústia da ausência de paz. A paz que se insinua, que vem de visita, que me desafoga por instantes.</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-11776444624662790372021-02-14T05:37:00.005-08:002021-02-14T07:16:20.532-08:00Conversas diante do altar<p>"Revela-te a mim.</p><p>Quem és?</p><p>Para além desse corpo, dessa aparência, quem és? Mostra-me quem és de verdade?"</p><p><br /></p><p>Pergunto isso e te sinto tão perto. Como se permeasses tudo. Dentro e fora de mim. Como se uma chuva de doce néctar caísse sobre mim. Sinto a pele arrepiada. É tão prazeroso. Uma respiração se faz profunda. Exalo em um suspiro de alívio como se voltasse para casa depois de haver esquecido que existia casa. Sinto paz e abertura ao intemporal.</p><p><br /></p><p>"Mostra-me quem sou. </p><p> Quem sou eu?"</p><p><br /></p><p>Pergunto isso e me sinto tão unido a ti, sinto nossa identidade. </p><p><br /></p><p>"Quem és tu? quem sou eu?"</p><p><br /></p><p>Te olho.</p><p><br /></p><p>"Quem és tu? quem sou eu?"</p><p><br /></p><p>Te olho e uma neblina turva o olhar.</p><p><br /></p><p>"Quem és tu? quem sou eu?"</p><p><br /></p><p>Te olho e te sinto como as raízes profundas em minha natureza, no tempo e no espaço de onde habito. Como se fosses minha verdade ancestral, abismal.</p><p><br /></p><p>No centro da Terra girante, um só ponto. Piso a Terra e percebo que somos, todos aqui, filhos da Terra. No centro do círculo da vida nos encontramos a todos. Caminhar para o centro é pisar no mesmo chão, chegar exatamente no mesmo ponto, de meus irmãos e irmãs. No centro, o encontro.</p><p><br /></p><p>Encarno em um irmão. De dentro dele abro um rosário de orações. Procuro a divindade e peço: olha por mim (ou melhor, por ele, ou melhor, por nós).</p><p><br /></p><p>"Não sou eu que oro por ti, irmão que habito, como quem enviasse uma luz daqui para aí. Como doar o que não tenho? Sou teu irmão na procura. Numa imagem de Santo Antônio doando o pão, me identifico com o faminto que recebe o pão, agradecido. Sou eu em ti que clamo pela presença da divindade em ti, em nós. Que o amor desperte. Que o amor desperte. Que o amor desperte nesse irmão."</p><p><br /></p><p>Será essa uma forma de orar pelo outro, de ajudar?</p><p><br /></p><p>Sempre senti prazer em orar pelas pessoas, enquanto caminhava na beira do mar. Sentia Deus presente em mim imaginando participar dessa descida do amor de Deus a seus filhos. E uma forma de oração levava a outra até que eu chegava na melhor oração que encontrei: que era agradecer a Deus pela existência de cada um em minha vida. E agradecendo, vendo as qualidades, parecia-me que boas sementes eram regadas. </p><p><br /></p><p>Pisando a Terra girante também me agrada dançar. Danço em louvor. Meus braços se abrem, se erguem, expõem meu coração a ti que me infunde a força da vida, Deus em movimento. Meu corpo dança e inventa o passo para fora de todo hábito.</p><p>Me agrada girar. Distribuo de dentro para fora e recebo de fora para dentro, de todas as direções. Girar me faz voar. Já na segunda volta a beleza se mostra a meus olhos. E a beleza é o voo da alma. Girar me põe no ritmo da Terra e aqui também toco meus irmãos na roda da vida. </p><p><br /></p><p>E sou tocado. Ah é tão bom ser tocado. Um dia, a profissão mais valorizada e estimulada no mundo vai ser a de massagista. Se bem que há toda uma arte em abrir a pele ao toque. E da pele ao abismo... ah isso leva muitos anos de prática para se libertar inteiramente o corpo. E o corpo é o céu!</p><p><br /></p><p>"Podes me levar até o Mestre? Abrir a estrada que me leva a Ele? Mostra-me o Mestre."</p><p><br /></p><p>Com esse pedido sinto o amor imenso. Parece possível uma espécie de transmissão: quem muito ama ensinar aqueles que pouco amam. Não exatamente ensinar, mas derramar um dom, como é da natureza de todo ensinar.</p><p><br /></p><p>"Sim, mas não me queira para si. Ela me diz. Você está pronto a não rivalizar com o Mestre? Está pronto para ver meu amor por Ele e não querer que te ame a ti da mesma forma? Porque a beleza de meu amor poderia te confundir. Eu eu não posso amar a alguém tanto quanto a Ele. Estás pronto para olhar, não para mim, mas para onde olho?"</p><p><br /></p><p>Lembro-me de Buda dizendo para as pessoas olharem para a lua e não para o dedo que a aponta.</p><p><br /></p><p>Quero dizer sim.</p><p><br /></p><p>Saio das camadas da superfície e desço mais e mais para perto do desejo original.</p><p><br /></p><p>Digo sim.</p><p><br /></p><p>Toco a pedra e sinto a fonte do Ser, de tudo, de Deus e do que sou. O mesmo Eu sou.</p><p><br /></p><p>"Oh grandiosa fonte do Ser".</p><p><br /></p><p>Finalmente olho o Mestre.</p><p><br /></p><p>"Eu e Tu somos um."</p><p><br /></p><p>Silencio. E amo. E sou. </p><p><br /></p><p>E é tudo tão rápido até que eu volte ao grande véu.</p><p><br /></p><p>Passou. </p><p><br /></p><p>Ah minha vida seria um desespero sem o conhecimento de que, além do eterno amor, és a própria impermanência de tudo que não és.</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-72271405163307347322021-02-04T03:24:00.005-08:002021-02-04T03:24:43.223-08:00Conversa com minha mãe na igreja <p> Conversei com minha mãe no interior de uma igreja.</p><p>Ela me ajudou a silenciar um pouco e então me falava do André e de todos nós. </p><p>Somos uma espécie de compressão do Todo na esfera do indivíduo.</p><p>E cada um é uma manifestação particular do que somos em essência.</p><p>Quando voltamos nossa percepção à Fonte vemos com clareza e assombro: somos um! O grande todo, oceano em movimento.</p><p>"Tudo é o meu eu."</p><p>(Palavras sugeridas por Vivekananda: "Ah como eu sou abençoado. Sou a liberdade. Sou o infinito. Minha alma não tem começo nem fim. Tudo é o meu eu").</p><p>E eis que o Todo vem à vida como André. </p><p>Com seus limites, suas heranças genealógicas, seu corpo. O Ser vem aqui e vai atuar no e a partir do André. </p><p>Só pela luz de sua presença já será uma purificação e uma evolução na estrutura da matéria.</p><p>E assim o ser se manifesta em incontáveis indivíduos. E em diferentes épocas. Começos e recomeços em ascensão.</p><p>E eu sou todos!</p><p>Um laço de fraternidade universal. O amor.</p><p>Tudo isso minha mãe me diz em silêncio de haustos amplos e lentíssimos, quase insuportáveis (ao inspirar preenche-te do Todo, ao expirar esvazia-te dando lugar a chegada do Todo). E suas explicações fazem sentido. E dão sentido à vida também.</p><p>Aceitar incondicionalmente o que se apresenta, com amor às próprias limitações, e fazer o que pode ser feito a partir de onde estou, de onde posso atuar. </p><p>Minha mãe também me mostra como ela mesma está em diversas formas, em diversos tempos. </p><p>E ela se faz tão bonita que me comove o coração a tal ponto que já não sei se busco a mãe para que me ajude a chegar ao filho ou se procuro no filho a brecha que revele o segredo da mãe oculta por trás de tudo o que diz e faz.</p><p>Uma visão que com certeza seria insuportavelmente arrebatadora a meus olhos tão pequenos, a meu peito tão apertado.</p><p>Fiquei com essa fala de minha mãe, essa sua explicação. Contemplei seu pensamento ao longo do dia, depois de já termos nos despedido lá na igreja.</p><p>Até que um outro pensamento surgiu como uma indagação. </p><p>E o milagre da transmutação? E se André morrer inteiramente para essa vida? O que virá?</p><p>O problema que parecia resolvido, o espirito consolado, ressurgiu em uma nova agitação. Não é um gradual processo de evolução na aceitação dos fluxos evolutivos de cada estrutura. </p><p>É uma inquietação por um salto, uma morte, uma simplificação extrema da estrutura. </p><p>Viver não é só viver. É também morrer.</p><p>Queria levar esse pensamento a minha mãe numa próxima conversa.</p><p>Pressinto que ela mesma tenha-me intuído e confundido como se, para além das explicações compreensíveis à mente, em segredo ela me flechasse o espírito convidando-me à entrega total do coração.</p><p>Que força de atração!</p><p>Orar sem cessar.</p><p>"Levante, desperte e não se detenha até que a meta tenha sido alcançada" (ainda Vivekananda).</p><p>E afinal somos mãe e filho também um na fonte? Como requerer essa herança total?</p><p>Isso é coisa grande demais a se pensar e dizer. Não é coisa que caiba em palavras e permaneça imaculada. Minha mãe não o diria. Ela me sorriria isso.</p><p>Morrer não é só morrer. É também viver.</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-7364036205438195362021-02-04T03:22:00.001-08:002021-02-04T03:22:27.529-08:00Onde estás?<p> Ontem perguntei: "onde estás?"</p><p>E a pergunta soou sem sentido.</p><p>Como se Ele mesmo, em mim, fosse o autor da pergunta. Ele em busca de si mesmo? Realmente não faria muito sentido. </p><p>E a falta mesmo de sentido da pergunta foi um estremecimento, uma suspensão de toda a forma de pensar.</p><p>É isso o Ser? Uma suspensão do pensar?</p><p>Nem faria sentido Ele dizer: "estou aqui, mais perto de ti que a tua veia jugular. Estou aqui dentro."</p><p>Não. Não. </p><p>É tão sem sentido que é como se Ele dissesse: "sou tu, tua voz é a minha, as palavras proferidas pela tua boca são as minhas."</p><p>Estranho pensar que sendo tudo é quase como se Ele não existisse. Ao mesmo tempo eleva e sacraliza tudo o que há. E Ele é.</p><p>"Sou também todo som que ouves... a voz da cigarra e do grilo e do sapo."</p><p>(Ah feliz encontro do entardecer e da noite!)</p><p>Lembrei de um poema do Rumi: "estava batendo numa porta, ela se abriu, percebi que estava batendo pelo lado de dentro."</p><p>Segui caminhando perguntando também por ti, amiga do caminho, irmã de minha alma. "Onde estás?" E a resposta também é uma batida na porta de dentro. Deliciosa dor de um afeto presente. No mesmo lugar por onde Ele chega. A mesma dor.</p><p>A meus olhos também estás em toda parte.</p><p>Penso que perguntar por Ele e por ti é praticamente o mesmo. Não será Ele mesmo em ti o que nos une? Às vezes penso que sois duas. No núcleo do teu ser é com Ele mesmo que falo e é de lá que Ele mesmo chega até mim. E para fora desse centro podes ser tu, com tua doçura e teu brincar solto e tua liberdade, por onde falamos ternamente sobre pés, cabelos, pequenos apegos e solenes poemas. </p><p>Oh doce mistério! Ainda creio que sem ti eu não chegaria a Ele. E por uma trágica e eterna lei, pressinto que não chegarei a Ele sem desvencilhar-me inteiramente de ti. Por ora silencio e escrevo. Mas é claro que a verdade está no silêncio. Mas és tu ainda quem me faz falar. Ah como eu temo o silêncio. Quem sabe Ele levasse em conta cada palavra de ternura e de louvor a nossa amizade como louvores a Ele. (Podes tu fazer isso por mim? Creio que sabes muito bem levar cada palavra ao coração). Isso seria a glória e então Ele, finalmente, dirá a mim: "vem, teu amor te salvou!" E brincaremos e riremos juntos em Seu Reino.</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-80151651772015952412021-01-21T18:28:00.004-08:002021-01-21T18:28:38.381-08:00Já posso te olhar<p>Vens e vais</p><p>Por que não ficas?</p><p>Quando vens já não sou eu.</p><p>Já não há mais eu ou Tu.</p><p>Somos um. E a vida é um jardim de delícias.</p><p>E quando vais a solidão me agita e minha alma é lançada a um transpor de si. </p><p>Não tenho controle e perco os limites do eu e do calmo e do normal e do "todas as coisas em seus lugares."</p><p>Tua presença é doce e calma. </p><p>Tua ausência um turbilhão.</p><p>Escrevo-te com a pena da saudade. Como estás?</p><p>Saudade desponta quando nasce o entre.</p><p>O entre não é o Tu, nem o eu. É o que nos aconteceu. E o que nos permanece. É o amor.</p><p>E não era para ser calmo o amor? Não é isso que dizem os mais experimentados no caminho?</p><p>Eis que o furacão de tua ausência se aproxima. Estou afundando enquanto segues andando sobre as águas. </p><p>Já não há escolhas. </p><p>Uma voz diz: "Precisas passar por isso. Vai!" </p><p>E vou! </p><p>Já não sou mais o mesmo</p><p>Perco as referências.</p><p>O céu já não é o mesmo céu </p><p>E nessas horas meu corpo chora e geme.</p><p>Gemido: comoção que me toma e transborda em som. Tua existência se insinua em algo, uma nuvem, uma joaninha, uma palavra, uma lembrança. Como quando vemos a primeira aparição da lua no céu ainda claro.</p><p>Assim sou atacado por gemidos estranhos quando algo teu penetra meu sentir. Gemo como um louco vendo assombrações. Que pensarão se me virem nesse estado? Andando na rua e de repente soltando gritos abdominais? </p><p>Algo me fala de ti e subitamente sou jogado ao êxtase de prazer e agonia. Uma expiração que não se explica de onde sai tanto ar.</p><p>Amor e saudade.</p><p>O Amado penetrou meu quarto íntimo. </p><p>Suspiro um mantra</p><p>Me lanço ao Tu</p><p>O gemido é de um transpor de todo o conhecido.</p><p>Não há palavras.</p><p>É como a língua dos bebês, dos animais e dos monstros.</p><p>É minha alma animal dizendo: vem! Ou: recebe-me!</p><p>E é desejo, tem a força daquelas paixões que aprisionam. E me sinto livre. Tu me convidas ao voo. Tuas palavras são doces.</p><p>Não é um eu que floresce e se abre silenciosamente ao infinito.</p><p>Quem me dera essa passagem fosse serena, suave.</p><p>Desde que Tu chegaste minha agonia cresce</p><p>E cada vez que vens deleito-me em Tua presença.</p><p>E o tempo é sem tempo e o mundo é feito de matéria e alegria.</p><p>E Tu vais e entre nós fica o vazio da plenitude e eu já não caibo em mim e não me basto. </p><p>Tenho o desejo de estarmos em comunhão o tempo todo.</p><p>Tem horas que olhar o céu é insuportável.</p><p>E eis que algo de novo acontece.</p><p>Uma caminhada.</p><p>Um céu.</p><p>Um instante.</p><p>Tua inocência vem, derrama sobre a minha mente uma gota de tuas vitórias e me diz: "Eu estou aí. Entre o céu e teus olhos não há distância. Tu também estás no céu, a minha paz é também a tua. Eu lhe disse que ainda hoje estarias comigo nesse paraíso. Vê, tua sede passou, assim como a minha."</p><p>Sim, sim. Posso agora olhar o céu e dizer: posso te ver.</p><p>Posso te ver.</p><p>A agonia passou, o gemido acalmou e, guiado por uma borboleta, fiz morada em teu castelo infinito.</p><p>Existe a paz.</p><p>Que bom que estás aqui comigo em todas as formas e nomes.</p><p>Ah! Como eu te amo!</p><p>Faça-se em mim conforme o amor.</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-9318729137348475742021-01-21T18:26:00.001-08:002021-01-21T18:26:11.802-08:00Trem de palavras com destino ao silêncio <p> Vou iniciar uma jornada criativa em minha vida. </p><p>De agora em diante caminharei com meus próprios pés.</p><p>Vou olhar mais o caminho e a paisagem do que os mapas.</p><p>De agora em diante me abro ao sentir e darei tempo ao sentir.</p><p>A verdade será percebida por mim mesmo. </p><p>Vou abrir mão das soluções e das verdades prontas.</p><p>Vou silenciar mais.</p><p>Aberto ao amor vou até onde for preciso para descobrir a fonte da felicidade.</p><p>Aberto aos mistérios vou fazer amizade com o tempo.</p><p>Vivo, observarei as transformações. </p><p>O que muda quando mudo o meu olhar?</p><p>De onde vêm, verdadeiramente, os bebês? E a visão poética das coisas, a beleza, a amizade? </p><p>Qual o tamanho da semente da flor da bondade? </p><p>De que cidade distante chega a convicção? </p><p>Qual trem de palavras tem como destino o silêncio supremo? </p><p>Em que toca de árvore se esconde a paz? O que ela come?</p><p>Qual a cor das nuvens de onde descem as chuvas de plenitude? </p><p>Em que pedaço de cor do céu mora a saudade de cada amigo? </p><p>O que me dizem essas paredes a minha volta?</p><p>Quem é o visitante que me chega pelo ar em cada respiração? </p><p>Quem é essa pessoa que, vez ou outra, invade minha casa, rouba meus sentidos e arrebata minha alma?</p><p>O que eu ouço para além das palavras?</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-25825307052667461182020-09-20T01:56:00.005-07:002020-09-26T10:28:45.975-07:00Notas<p>A gente não precisa ter medo de deixar de ser quem é pq o que vc é já é.</p><p>Vivekananda disse: pq eu te amo.</p><p>Arjuna disse: eu quero vc do meu lado.</p><p>I choose you</p><p> Há tantos caminhos para Deus quantas almas existem na terra.</p><p> Somente os que não estão enamorados veem sua imagem no espelho.</p><p> Quem tem fé nunca vai se perder.</p><p>Caminhar caminhar. Achar meu caminho.</p><p>Cap 2 VERSO 7: Agora estou confuso quanto ao meu dever e perdi toda a compostura devido à reles fraqueza. Nesta condição estou Lhe pedindo que me diga com certeza o que é melhor para mim. Aqui estou, Seu discípulo e uma alma rendida a Você. Por favor, instrua-me.</p><p>Eterna calma em meio à ação intensa.</p><p>In the morning I bathe my intellect in the stupendous and cosmogonal philosophy of the Bhagvat Geeta, since whose composition years of the gods have elapsed, and in comparison with which our modern world and its literature seem puny and trivial; and I doubt if that philosophy is not to be referred to a previous state of existence, so remote is its sublimity from our conceptions. I lay down the book and go to my well for water, and lo! there I meet the servant of the Bramin, priest of Brahma and Vishnu and Indra, who still sits in his temple on the Ganges reading the Vedas, or dwells at the root of a tree with his crust and water jug. I meet his servant come to draw water for his master, and our buckets as it were grate together in the same well. The pure Walden water is mingled with the sacred water of the Ganges.</p><p><br /></p><p>Henry David Thoreau, Walden</p><p> Vc é isso.</p><p> O corpo pertence à Terra. Vc pertence a Deus.</p><p>Um iluminado não sofre pelos outros</p><p>Concepção védica de infinito. </p><p>Sem limitações.</p><p>Quais três limitações? Espaço tempo e limitação por objeto.</p><p>Espaço. Estar aqui é não estar ali.</p><p>Tempo: surge e desaparece.</p><p>Objeto se é isso não é aquilo.</p><p>O que é sem limitação?</p><p>Sem limitação de espaço: onipresente.</p><p>Sem limitação de tempo: eterno</p><p>Sem limitação por objeto: all pervasive... que permeia tudo. </p><p>Não se separa de nenhum objeto. Está em todos.</p><p> Eu já andei por essa terra muitas e muitas vezes.</p><p>Não se satisfaça só com uma gota d'água. Vc precisa se jogar no seu rio.</p><p>Mantenha seu fôlego ao caminhar. Vc vai precisar dele.</p><p> Todos neste mundo grande tem alguma tarefa a cumprir. O resto não é tão importante, contanto que vc não se esqueça disso.</p><p>Mas se vc se lembrar de tudo, exceto isso, é como se vc não soubesse de nada.</p><p>As 3 borboletas. A primeira foi perto da vela e disse: eu sei sobre o amor. A segunda tocou a chama suavemente com suas asas e disse: eu sei como o fogo do amor pode queimar. A terceira jogou-se no coração da chama e foi consumida. Só ela sabe o que é amor verdadeiro.</p><p> Minha alma se abre para receber-te</p><p>Revela teus tesouros</p><p>Abre teu livro</p><p>Dá que eu possa ouvir tua música.</p><p>Joanna Macy : World as lover, world as self</p><p>Humildade ver a qualidade dos outros</p><p>Paciência força de não reagir</p><p>Thomas de Kempis</p><p>Para obter paz: </p><p>1. Ter menos que os outros.</p><p>2. Seja o último e os outros primeiros</p><p>3. Procure fazer a vontade do outro ao invés da sua</p><p>4. Em todas as situações aprenda a aceitar a vontade de deus</p><p> Sat</p><p>Asat</p><p>E entre os dois:</p><p>Nitya : parece existir, toma emprestado a existência de sat por um tempo. Não existe por si só.</p><p>Ex. Fogo e a panela a água a batata. O calor existe no fogo. Mas apenas por um período de tempo na batata panela e água.</p><p>Sat sempre existe.</p><p>Asat não existe e nunca aparece.</p><p>Nitya: não existe e parece existir por um periodo de tempo. Aparece sem existir. uma categoria de seres: surge e desaparece.</p><p>O falso. A aparência. Uma miragem.</p><p><br /></p><p>Sankara: Tudo o que experienciamos no mundo é dessa categoria.</p><p>Experiencia: objeto + existência. "Isness"</p><p> Esse senso de existência não vem e vai. Mas permanece. Sat</p><p>Se não houver mais objeto, nao posso perceber a existência. Preciso estar em relacao com os objetos para perceber a existência. Mas sem objetos não é que a existência deixa de existir. Só não tenho como perceber.</p><p> Brahma satyam jagat mityam.</p><p>A onda não é feita de água. A água se manifesta na forma de onda.</p><p> Mãe divina. Infinita sem limite consciência daquilo que existe (isness).</p><p>Jogo de Deus: finge que não é Deus. Agora sao dois. Deus e o universo. Tudo que ele faz é tão perfeito. Finge tão bem que se esqueceu que não era ele. Deus está buscando Deus.</p><p>Puro ser existe e o experimentamos através deste mundo de aparências.</p><p>Como imagens no lago. Só o lago existe.</p><p>Raja 2 17</p><p>bhakti 8 22</p><p>jnana 9 4</p><p>karma 18 46</p><p>Eu permeio todas as coisas. Mas elas não estão em mim.</p><p>Brahma permeia tudo. Igualmente. Todas as diferenças estão em maya. Alto e baixo. Vivo ou não vivo. Macho e fêmea. Uma ou outra nacionalidade. Humanos e animais. A mesma divindade.</p><p>Ou seja... respeito. Harmonia. democracia.</p><p>Não sistema casta e opressão da mulher (Vivekananda).</p><p>A luz revela as coisas</p><p>As coisas manifestam a luz.</p><p>A luz da consciência.</p><p>Experiências sensoriais e da mente... sao diferentes entre as pessoas. Mas é a mesma consciência por trás de tudo. Eu e tu somos um.</p><p>Não há outro sonhador do sonho.</p><p>Ramakrishnanada, pq um santo como o Sr sofreu tanto?</p><p>Ele respondeu:</p><p>O que vc está dizendo?</p><p>Minha vida real é infinita. Deixe Deus brincar com essa pequena vida como Ele quiser.</p><p>Está além de toda estrutura de conhecimento. Mas é aquilo que permite toda a estrutura de conhecimento. </p><p>Olhos mente... consciência.</p><p>Galant Strossen from austin Texas. O problema não é a consciência. Todos sabemos o que ele é. O problema é a materia. Sub atômico superstrings... O que é a matéria?</p><p>Jim Holle why this world exist?...</p><p>Emerson, Brahman</p><p>If the red slayer think he slays,</p><p>Or if the slain think he is slain,</p><p>They know not well the subtle ways</p><p>I keep, and pass, and turn again.</p><p><br /></p><p>Far or forgot to me is near;</p><p>Shadow and sunlight are the same;</p><p>The vanished gods to me appear;</p><p>And one to me are shame and fame.</p><p><br /></p><p>They reckon ill who leave me out;</p><p>When me they fly, I am the wings;</p><p>I am the doubter and the doubt,</p><p>I am the hymn the Brahmin sings.</p><p><br /></p><p>The strong gods pine for my abode,</p><p>And pine in vain the sacred Seven;</p><p>But thou, meek lover of the good</p><p>Find me, and turn thy back on heaven.</p><p><br /></p><p>Do lado de ca eu tenho a pergunta e não tenho a resposta. Do lado de la eu tenho a resposta mas não tenho a pergunta.</p><p>Por que a ignorância?</p><p>Essa é uma pergunta errada. </p><p>Tanto quanto perguntar por que a causalidade?</p><p> Dharma leva a felicidade </p><p>Adharma a sofrimento.</p><p>Moralidade, ética...</p><p>Tudo isso não altera atman .</p><p>Como o filme que passa na tela. A tela não se altera. Mas é a tela que permite que possamos viver o filme da vida.</p><p>é satchitananda que permite que tudo isso existe.</p><p>Bem bem. Mal mal.</p><p> Vc pensa que pode quebrar uma lei moral. Mas vc só consegue quebrar a si mesmo diante de uma lei moral.</p><p>Vc de olhos abertos e olhe para minha mão. Consegue ver? Sim. </p><p>Feche os olhos. Consegue ver? Não.</p><p>Mas vc continua aí? Sim.</p><p>Vc está consciente que seus olhos estão fechados.</p><p>Agora imagine que vc consiga fechar a porta de todos os sentidos. Vc ainda está aí? Mesmo sem ver, sentir, cheirar...</p><p>Sim. </p><p>Vamos adiante. Se vc suprimir seus pensamentos. </p><p>Vc ainda está aí?</p><p>Intelectualmente vc pode até pensar que não. Mas intuitivamente vc dirá que sim. Ainda estou aqui. </p><p>Quando a mente está vazia. E vc sem sentir , sem emoções.</p><p>Vc ainda está aí.</p><p>Isso é vc.</p><p>Agora inverta. Tire vc e deixe os sentidos e a mente. O que vc pode experienciar? Nada.</p><p>Isso é vc. O resto são apps.</p><p>Se eu quero saber se vc veio na aula eu olho seu nome na lista de presença.</p><p>Se vc quer saber se vc veio, na numa anterior que vc possa ter esquecido, mas nessa agora, vc não vai olhar seu nome na lista. Vc sabe que está aqui. É auto evidente para vc. </p><p>Assim é o self. Vc é. </p><p>Não é uma questão de crença.</p><p>A vida inteira está apontando para a consciência.</p><p>Holocromos:</p><p> Eu tenho contato contato direto com o luminoso movimento da vida</p><p>Salto quântico: conexão com o coração.</p><p>Aceitar ser alto. </p><p>Ter o brilho da conexão.</p><p>A energia, o magnetismo.</p><p>Aceitar a qualidade apolínia. Sou atravessado por esse arquétipo apolíneo. </p><p>Não há lugar para melancolia, rebaixar-se para ser aceito. Temer ser julgado esnobe.</p><p>Apolo. Beleza. Harmonia. Clareza mental. Sensibilidade. Silencio. Espaço.Neutralidade. Sair da polaridade nem escassez nem abundância.</p><p> Processo de auto realização da verdade. </p><p>"Eu sou eterno. Eu sou a realidade que permeia todo o universo". </p><p>Até que essa verdade seja assimilada como realidade. Que se converta em sua realidade cotidiana. Tanto quanto dizemos somos o corpo. </p><p>Sharvana manana nidityasana</p><p>1- ouvir o ensinamento</p><p>2- pense através disso</p><p>perguntas vão surgir ao longo do tempo. Manana. Reflexão. Luta. Prática </p><p>Procure viver sua vida de acordo com o ensinamento.</p><p>3- meditação. Nidityasana. Manter o insight em mente.</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-2281076665411859072020-08-22T14:22:00.002-07:002020-08-22T14:22:39.785-07:00<p>Oi Marília. </p><p><br /></p><p>Eu estou aqui esses dias vivendo um momento pessoal de transição. Deixando emprego e projeto de anos sem ter ideia do que fazer agora. Abrindo mão pra nascer algo novo ainda imprevisível.</p><p><br /></p><p>Aí nesse período que eu não faço nada fiquei percebendo como é estranho não pertencer a uma aldeia. Onde as pessoas têm um lugar. Têm um que-fazer conectado a um todo. Isso é dado pela cultura. Se eu soubesse ao menos que preciso ir pescar, ou construir uma casa ou uma canoa, ou rezar, organizar um ritual em grupo... mas não. Estou sem lugar (acho que é a sensação que vc está tendo, apesar de eu não conhecer profundamente nenhuma cultura que me encante). Isso é terrivelmente angustiante. Não sei por quanto tempo se aguenta esse não lugar. Em geral se adoece ou se adere a uma cultura (ou sub-cultura, sub-tribo... dessas que a Ana insiste que não criemos aqui... um lugar de legitimação interna).</p><p><br /></p><p>Ou seja, não temos saída. </p><p><br /></p><p>Então vi que isso não é só um processo de crise pessoal. Essa macro-cultura ocidental moderna nos desligou de qualquer fundamento cósmico e criou necessidades e funções artificiais e desvitalizantes.</p><p><br /></p><p>Ter um emprego, ser útil, é uma pseudo pertença ao todo da tribo. </p><p>O fato é que não somos uma tribo. Não somos uma aldeia global et cetera e tal.</p><p><br /></p><p>Não é um novo emprego que vai me dar um pertencimento. Nem oferecer produtos na rede, workshops digitais etc.</p><p><br /></p><p>Me parece que a delusão é achar que ter um emprego ser um dito cidadão respeitável e ganhar quatro mil cruzeiros por mês é alcançar o nosso lugar cósmico na existência. </p><p><br /></p><p>Então, dialogando com suas perguntas, a cultura ocidental moderna do mundo globalizado é uma grande delusão sustentada coletivamente. Sim.</p><p><br /></p><p>Mas não creio que toda cultura seja uma delusão. Quem me diz isso é meu coração inocente. Acho que nós podemos encontrar um lugar cósmico e fazer isso coletivamente. Acho que é possivel uma criação coletiva de aldeias de lucidez e amor, num contexto de comunidades íntimas, e que podemos começar a achar nosso lugar pessoal (singular) num todo enriquecido.</p><p><br /></p><p>A forma da cultura não importa tanto. Estar em criação não seria negar as formas culturais mas atuar dentro delas. Senão teríamos, por exemplo, de abolir todas as línguas para recriar uma linguagem natural... Não precisamos disso para estar em criação. Eu acho.</p><p><br /></p><p>Podemos ver que há culturas vivas e vc mesma pode me responder se as conheceu. Não valeria trazer um discurso secularizado e olhar para culturas que cultuam o sagrado e rotula-las de delusivas. Não, não. Isso seria exigir que todos pensassem como "nós" modernos e foi esse etnocentrismo que a antropologia já derrubou há século.</p><p> </p><p>E também podemos ver pessoas e, quem sabe, grupos de pessoas que resolveram atuar dentro da própria babilônia como pólo de amor e clareza mental. </p><p><br /></p><p>Ou seja, não tem saída, mas tem caminhos. Está difícil mas ainda estamos vivos. E temos razões para estar.</p><p><br /></p><p>Hj enquanto estava meditando me vi não como uma pessoa mas como um lugar. Um lugar de manifestação do Todo, na grande teia de relações de originação dependente. Se tudo é a manifestação da grande mãe Kali (pra usar uma simbologia que me é cara) o passarinho, a galinha, o ovo, o vento, o sol, a nuvem, o outro ser humano ali a meu lado, se cada coisa é uma condensação em constante transformação do todo, cada coisa é uma parte desse todo em relação... Eu, que me pareço a mim como o grande e auto-centrado espectador de tudo, eu mesmo sou uma parte do todo, eu sou um lugar de manifestação desse todo, de repente um nó da teia múltipla que se compõe e recompõe continuamente. </p><p>Por um segundo a delusão se foi e senti com clareza de que vazio somos feitos e pela graça da grande deusa negra, que ornamenta sua nudez com um colar de cabeças humanas, pressenti essa comunhão cósmica na unidade. Um belo lugar cósmico para se encontrar não é mesmo? Saio da meditação e me pergunto: tem cultura capaz de conter essa percepção da vida?</p><p><br /></p><p>Sim e não. Estamos condenados a sofrer. De solidão ou de amor. Não há lugar nesse mundo para uma cultura de tamanho amor como nosso coração anseia.</p><p><br /></p><p>Mas podemos ter momentos juntos. Como esse agora. E não tem muita cultura humana por detrás da possibilidade de nos comunicarmos assim?</p><p><br /></p><p>Somos herdeiros de 3 bilhões de anos de vida na Terra. O que vamos fazer com tamanha herança?</p>André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-26855640921644152072020-07-26T19:08:00.002-07:002020-07-26T19:43:18.897-07:00O último texto e a passagem<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxoZuivRrAAhBrHu6S0OZZhixSi4XOgrvbQuriLNCzrdg2ztDALWzkU90nN1NeCT3zexlLo_-PiLboq5394t6L1X5SfmA7eOtLejPn4ffK6kSa29IgbkWNBwWSD5DU1gUe5UA6S_3yghu5/s1600/velho+do+rio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxoZuivRrAAhBrHu6S0OZZhixSi4XOgrvbQuriLNCzrdg2ztDALWzkU90nN1NeCT3zexlLo_-PiLboq5394t6L1X5SfmA7eOtLejPn4ffK6kSa29IgbkWNBwWSD5DU1gUe5UA6S_3yghu5/s1600/velho+do+rio.jpg" /></a></div>
Escrever.<br />
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<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Por que escrever? <o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Não sei se tem um porquê. Talvez tenha múltiplos. Se sou
múltiplo terei múltiplas escritas e infinitos porquês.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Quais assuntos, quais caminhos, quais palavras, quais
referências de fundo?<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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O caminho da escrita. Será como um rio que tem um fluxo
definido? Mas... e as múltiplas nascentes, os múltiplos afluentes? Existirá um
rio? Ou será o que chamamos rio águas que passam, pedras e terras e peixes...
como é o rio percebido pelos diferentes sujeitos que nele habitam ou que por
ele passam, navegam, pescam, banham-se, lavam suas roupas?<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Rio passagem. Contínuo vir a ser. O devir do rio não é o mar
é ser passagem.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Por isso nas histórias do Hesse o rio está lá como um guru. O
rio e o velho. Velho é devir rio. Rio é devir velho. Mestre da impermanência, sabedoria
dos que chegam ao fim da busca pela outra margem e percebem ali, na passagem, a
terceira margem. Nem lá, nem cá. O caminho. Os “meios pelos quais” que a Ana
traz com a técnica Alexander como princípio sem fim. <o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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O que você sente com essa pergunta que ela fez: o que você
sente se eu te disser que não importa quem você é, mas quem você pode vir a ser?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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Não é sobre futuro.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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É sobre ser em estado de mudança, de passagem.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Abandono de toda fixidez. O rio, o velho, o velho do rio que
vira cobra, quem sabe vira lobisomem, mulher que vira onça... a natureza
selvagem, na borda, na margem do rio, na margem do humano... do marulhar das
águas tudo é movimento. Como é ser humano visto pela perspectiva do rio?<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Abstratamente parece fácil. O intelecto chega à compreensão
e se entusiasma com o conceito. Eleva-se, aspira, chega a uma espécie de <i>samadhi</i>,
uma compreensão do tipo de quando se entende uma piada. Sim! Faz sentido. Viver
no fluxo! As pessoas dizem.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Mas não somos só intelecto.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Vem o corpo e seus sentires. Que trazem o intelecto lá das
nuvens da transcendência ao chão onde ainda agarram as raízes de profunda
delusão e seus apegos e aversões. Aqui a dor é sentida, o coração trai, a voz
trai, a fleuma trai, o humor cai... não gosto, estou oprimido, triste, muito
triste, e vingativo, ou conquistativo, preciso vencer! Enraízo em árvore morta
e não saímos para dançar quando Ele toca a flauta.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Ou seja, vem uma circunstância, uma pessoa, um barco na
direção contrária, e perco a paz. Fecho os olhos e os ouvidos. Confusão.
Tristeza. Que tragédia! Que conflito! Vivemos em conflito. Aí vem a Ana e diz: É
possível viver sem conflito. E quantas pessoas vem ouvir o que ela tem a dizer?
E dizem: oi, meu nome é conflito, me ajuda a sair dessa? <o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Oposição não é contra. Como posso compor com a força que me toca?<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Numa aula da técnica Alexander pude ter uma percepção disso.
Era um jogo, uma brincadeira. Uma pessoa tenta levantar e a outra vai tentar,
com todas as forças, empurrando-a com as mãos, não deixar que ela se levante.
Aí a pessoa de início começa a tentar ir na direção contrária a outra. Uma
briga. E corre o risco de sucumbir. Pode até vencer mas terá de fazer muito
esforço. Mas quando percebe que ao invés de ir contra pode se apoiar na força
do outro... ela vai pra um lado, pro outro e vai compondo com a força do outro
que o impulsiona para cima. <o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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É o que ensinam as artes marciais: use a força do outro a
seu favor.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Então a conclusão é: não existe contra. Tudo que chega até
mim é a favor da vida. Tudo é um presente.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Desde que você encontre as novas sinapses. Novos caminhos
neurais, novos caminhos musculares. E que pare de brigar.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Isso não significa que não tem emoção, que não tem desafio,
que não tem frio na barriga...<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Não é tudo ao simples apertar da tela. O músculo vai
tensionar mas você pode perceber a tensão e ir reduzindo. E observando e
encontrando outro caminho e outras composições na relação. Nada a fazer. E daí
surge uma ação.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Por que isso é revolucionário?<o:p></o:p></div>
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Lao Tsé e Chuang Tzu estão para Confúcio assim como...<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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O nada a fazer só é revolucionário se ele nasce do distencionamento
e não de uma busca de adequação à ordem do céu e da terra segundo a tradição. Em
outras palavras, abrir mão do alvo mas não deixar de alegrar-se com o tiro.
O arqueiro atira sem alvo nem mira... <o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Inibir a intenção, a ambição, o propósito maior... o que vem?<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Entre o arqueiro e o alvo há muito caminhos. Entre a raquete
e o outro lado da mesa a bolinha pode fazer quase infinitas trajetórias. Entre eu e você...
entre eu e Deus... ô... tem caminho pra esse trem.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Voltemos a nos perguntar: por que escrever?<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Quais assuntos, quais caminhos, quais palavras, quais
referências de fundo?<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Na famosa história da Chapeuzinho Vermelho aparecem dois caminhos.
O que ela faz e o que o Lobo faz para chegar antes. A casa da vovó é um cruzamento
de caminhos. Que caminhos outros a história não descreve? No encontro com o Lobo, Chapeuzinho vive uma transformação (a perda da “inocência”), uma nova
fase de vida, uma iniciação... e abrem-se ainda outros caminhos a partir dali. </div>
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<br /></div>
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Quem conheceu uma Chapeuzinho na vida real sabe que ela começou a ir muito mais
longe do que a casa da vovó. Quem te viu quem te vê... Tem umas até que
começaram a <i>correr</i> com os lobos...<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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A vida é feita de encontros, de encruzilhadas, de iniciações
dentro de iniciações.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Não vou andar. Ando. Não vou sentar. Sento. Não vou escrever...<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Comecei essa série de textos no início dessa jornada
entusiasmado com a redescoberta da paixão pela escrita e a possibilidade de me
dizer: sou escritor.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Depois de 36 textos escritos com o corpo, chego ao final da
jornada abrindo mão dessa posição profissional. Não é possível ser escritor,
para mim. Ter uma cadeira confortável (dessas que giram) na sede do Jornal do
Brasil, beber cafezinho no corredor com os demais jornalistas (que era assim
que nasciam para a fama os escritores que eu amava ler) nada disso é possível
para mim que abri mão da escrita como um lugar de chegada.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Eu não sou escritor.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Eu só escrevo de passagem.<o:p></o:p></div>
<br />André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5244526421374146693.post-74420529057504782892020-07-20T16:08:00.001-07:002020-07-22T19:40:30.245-07:00Da Jornada ao Bardo e de volta à Jornada<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib4CVjnhIZUNwDvMhhg2GXwym1sYvPG1GHSkmO3N2Fhv5hYHOM06JgZLYQMuPorUOstKj7dqcIsS8Mdhxm81NnukgJmDZepMlAtWk28zr_oVDejH-xK2ReO89mGcgHvkvWYAwfe8piuA7d/s1600/BardoThodolChenmo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="497" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib4CVjnhIZUNwDvMhhg2GXwym1sYvPG1GHSkmO3N2Fhv5hYHOM06JgZLYQMuPorUOstKj7dqcIsS8Mdhxm81NnukgJmDZepMlAtWk28zr_oVDejH-xK2ReO89mGcgHvkvWYAwfe8piuA7d/s320/BardoThodolChenmo.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Viemos para a Vila XI no meio da
Jornada. Com a companheira e a filha, deixei nossa casa de onde assistíamos os
encontros com a Ana às segundas, quartas e sextas e viemos para cá nos lançar no
desafio de viver aqui, juntos, esses princípios, esse novo modo de vida, bases
para um outro ser humano emergir.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Estando aqui a Jornada ganha novas
dimensões. Não que ela não ganharia se estivéssemos lá. Mas a nossa realidade
agora é aqui. E os elementos que vamos trabalhando em nós vão sendo vivenciados
no nosso cotidiano aqui, no convívio e sob as trocas de olhares de outras
pessoas que estão vivendo esse processo coletivo.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Ampliação e intensificação das
luzes e sombras de mim mesmo.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Falando das sombras, foi ficando
claro para mim, uma imensa dificuldade em morrer.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
No grupo, li o Alexandre usar a
metáfora da tábua que ajuda a salvar o náufrago, mas que com o tempo fica
difícil abandoná-la, mesmo depois que a tempestade passa.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Até porque, há um núcleo de defesa,
de resistência, que <i>cria</i> as tempestades. <o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Tenho observado essas tempestades
em mim. Minha mente cria monstros (Goya). Começo a desconfiar: será que há consistência
mesmo nesse trabalho aqui? Será que não é tudo mais uma grande e velha inconsistência
numa roupagem nova? Posso confiar nessas pessoas?<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
E, como a Ana diz, não tem guru. Onde
então o critério, a luz do discernimento? Que horas que a tempestade passa? Eu
me sinto muito perdido nessas horas.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Quando a última tempestade passou
me veio que a pergunta relevante é: posso confiar em mim mesmo? Por que olhar
tanto para fora nas horas de desconfiança? Posso acreditar nas fontes de
alegria e de poder de transformação que existem em mim? Onde está o guerreiro que
não pode se permitir ficar tímido?<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Hoje isso está mais claro, mas uns
dias atrás estava mergulhado na tempestade.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Um dos caminhos que trilhei aqui
que me ajudaram no processo de abertura foi a leitura do <i>Bardo Thödol</i>, o
livro tibetano dos mortos. Depois pude fazer uma sessão de holocromos e esse
diálogo simbólico está dando clareza a caminhos internos.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Nesse momento quero contar pra
vocês um pouco sobre a riqueza desse livro que estava na estante aqui da
biblioteca da Vila XI.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Certamente as sessões de meditação
com a Cuca diante do altar estão sendo um caminho para esse universo tibetano,
que é novo para mim. Causas e condições para esse livro parar na minha mão. Ou
melhor, se insinuar aos meus olhos, enquanto eu falava ao telefone... com meus
pais! Muitas causas e condições, não é mesmo? <o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
O livro tibetano dos mortos é, sob
uma primeira perspectiva, um guia para a condução no estado após a morte até o
momento de renascimento. O <i>Bardo Thödol</i> (<i>Bardo</i> =
transição entre as vidas; <i>thödol</i> = libertação) guiará aquele
que vai guiar o morto. O oficiante encontra no livro as palavras a serem
sussurradas no ouvido do moribundo e, depois, para o cadáver, dia a dia, como
tentativa última de sua compreensão da Verdade Mãe.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Uma possibilidade de iluminação e
libertação do círculo do <i>samsara</i> desde os momentos finais da
vida até a hora de seu renascimento, 49 dias após sua passagem. É um livro que
contém instruções para lembrar dos ensinamentos recebidos ao longo da vida. Que
sirvam, senão para a libertação definitiva, ao menos para se obter um bom
renascimento já que o último pensamento (ou digamos, o estado mental no período
do <i>Bardo)</i>, torna-se a semente de seu próximo nascimento.<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
No livro há passagens assim: no dia
tal você irá encontrar determinada divindade que emanará uma luz de determinada
cor. Você irá sentir medo e vontade de fugir, mas acredite, reúna sua fé e
abra-se para essa luz. Nesse momento você também perceberá uma luz opaca, e se
sentirá atraído por ela, sentirá vontade de segui-la, mas resista, pois essa
luz te conduzirá ao sofrimento do renascimento.<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Este verdadeiro guia para alma pode
ser lido e ser um guia para a vida, e não só para preparar para a morte, mas
para seguir o caminho luminoso na própria vida.<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Em que dilemas nos encontramos? Eu
que estava aqui em meio a tempestade: confio e desconfio, creio e descreio, ora
as pessoas parecem ser dignas de confiança, ora entram em descrédito ao meu juízo.
Estou aqui buscando um caminho que parece luminoso e em seguida tenho medo
dele. Prefiro o caminho da luz opaca da dualidade e não percebo que construo
meu próprio destino de sofrimento.<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Assim o livro trouxe essa clareza,
me fez ver com clareza. Mais tarde lembrei as primeiras palavras espirituais
que chegaram até mim, 20 anos atrás: Ore e confie!<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Num dos prefácios do livro, o
psicanalista Carl G. Jung diz que o livro é um processo de iniciação cujo propósito
é o de restaurar na alma a divindade que ela perdeu ao nascer.<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<o:p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaZr9dPN18qih5XAlbgjmha581Ulv-nErgEF31LTgSS4O_h5ccBfbOVKM5OOwkgV1HSFDXA1ws6HAFHsNl7bCIZ5bVdB9iYyxy1yTCvg2HxLRMBCGF6tlOmRGStcPbawzkY5fk2N6WeZYD/s1600/Bardo._Vision_des_divinit%25C3%25A9s_sereines.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="423" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaZr9dPN18qih5XAlbgjmha581Ulv-nErgEF31LTgSS4O_h5ccBfbOVKM5OOwkgV1HSFDXA1ws6HAFHsNl7bCIZ5bVdB9iYyxy1yTCvg2HxLRMBCGF6tlOmRGStcPbawzkY5fk2N6WeZYD/s320/Bardo._Vision_des_divinit%25C3%25A9s_sereines.jpg" width="225" /></a></o:p></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
O que é alma? Quem somos? O que é a
vida?<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
No alemão, diferentemente no
sentido de <i>soul</i> em inglês, <i>Seele</i> significa a
Realidade Última, a <i>shakti</i>, a psique coletiva, matriz de tudo,
o <i>Dharmakaya</i>, o oceânico corpo primordial.<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
E assim, diz Jung:<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
“A alma certamente não é pequena,
pois é o próprio Deus. O ocidente considera esta afirmação bastante perigosa,
quando não francamente blasfema, ou mesmo aceita-a impensadamente e,
assim, cai no mal da retórica teosófica vazia. Mas, se pudermos controlar-nos o
suficiente para nos prevenirmos de nosso erro principal, de sempre querer <i>fazer</i> algo
com as coisas e dar a elas um uso prático, poderemos talvez ser bem sucedidos
em aprender uma importante lição a partir desses ensinamentos; ou, pelo menos,
sermos capazes de apreciar a grandeza do <i>Bardo Thödol</i>, que confere
ao morto a verdade última e suprema, ou seja, que mesmo os deuses são o
resplendor e a reflexão de nossas próprias almas. Por conseguinte, nenhum sol é
eclipsado para o oriental como o seria para o cristão, que sentir-se-á roubado
por seu Deus; pelo contrário, sua alma é a luz do próprio Deus, e o próprio
Deus é a alma.<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Estamos tão oprimidos,
condicionados e obstruídos pelas coisas, que nunca temos uma oportunidade, em
meio a todas essas coisas "dadas", de perguntar quem as
"deu". É deste mundo das coisas "dadas", que o morto se
liberta; e o propósito da instrução é o de ajudá-lo no sentido dessa
libertação. Se nos colocarmos em seu lugar, obteremos uma recompensa não menor,
já que aprendemos que o "doador" de todas as coisas "dadas"
habita dentro de nós mesmos.<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
É necessária uma
reestruturação radical do ponto de vista, à custa de muito sacrifício,
antes que possamos ver o mundo como coisa "dada" pela própria
natureza da alma. Trata-se de algo muito mais direto, mais vívido, mais
impressionante e, por conseguinte, mais convincente ver que as coisas acontecem
para mim do que observar como eu as faço acontecer. De fato, a natureza animal
do ser humano faz com que ele resista em enxergar a si mesmo como o autor de
suas circunstâncias.<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
O <i>Bardo Thödol</i> é,
então, um processo de iniciação cujo propósito é o de restaurar na alma a
divindade que ela perdeu ao nascer."<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Do mundo das coisas dadas ao mundo
onde somos os criadores de nossas próprias circunstâncias.<o:p></o:p> Esse livro me colocou de volta aos caminhos da nossa jornada. <o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Olhar o mundo não como algo dado,
mas como uma co-emergência. Certa vez Ana escreveu:<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
“Não existe um mundo pronto onde
passivamente recebemos informações. O mundo é construído num processo
incessante e interativo com cada um de nós singularmente, com cada um de nós em
sociedade. Todos os seres vivos estão ativos nessa criação.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Estamos ativos em cada ação que
vivemos, sustentando por aliança ou por antagonismo.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Ao transmutarmos nossa percepção,
outra "realidade" se faz presente.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Uma quarentena mundial é uma
quarentena singular ao mesmo tempo. Todos na mesma situação e cada um tendo uma
experiência singular.”<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Uma imensa revolução está em nossas
mãos!<o:p></o:p> Uma revolução que se
dá com a mudança nas nossas percepções.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
No <i>Bardo Thödol</i> uma
das recomendações é que a pessoa, diante das luzes e divindades, não se perca,
mas conscientize-se de que tudo que aparece fora existe, na realidade, dentro.
E nessa introspecção concentre-se em sentir, em si mesmo, a luz, o amor, a
vacuidade, e que confie, se entregue a essa luz de si mesmo!<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Quando assumiremos a autoria de
nossos próprios pensamentos?<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Quando olharemos os arames farpados
que cercam nossos territórios e nos veremos co-responsáveis pela existência de
arames farpados? E territórios e propriedades? E identidades e ódios? E guerras
e campos de concentração?<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
E quando olharemos os arames
farpados e, por detrás de todos os instrumentos feitos para machucar o outro,
colaremos nossa mente num fluxo de amor e compaixão por toda a humanidade,
pelos animais e todos os seres vitimados pela ignorância, ódio e apego?<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Da dor à compaixão. Da compaixão à
libertação.<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Se não agora, ao menos na morte.
Num momento de intensa atenção e dedicação.<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Mergulho na morte sozinho, com
intensa energia. Curioso e atento caminho passo a passo. Antes da transição
tomo a seguinte resolução:<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
"Ó, esta é a hora da minha
morte. Aproveitando-me desta morte, assim agirei, pelo bem de todos os seres
sensíveis que povoam a amplidão ilimitável dos céus, a fim de obter o Perfeito
Estado de Buda, dedicando amor e compaixão a eles e dirigindo todos os meus
esforços à Única Perfeição. Aparecerei em qualquer forma que beneficiará todos
os seres vivos sejam eles quais forem: servirei todos os seres sensíveis
infinitos em número como os limites do céu."<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Que palavras maravilhosas! Que
volição benéfica a ser cultivada em vida e será a melhor possível na hora da
morte.<o:p></o:p> Vejo aqui um
profundo diálogo com as raízes do cristianismo, que possivelmente passa despercebido
aos cristãos. Jesus parte o pão e diz: tomai e comei este é o meu corpo. Qual o
significado disso?<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
A inter-existência. A consciência
de completa abnegação fez como que seu corpo agora seja o pão, o alimento, o
fruto da terra que alimenta todos os seres. Ele e nós, se o compreendermos bem,
estamos presentes em cada ser vivo. Não há divisão, não há separação. Eis o
enigma da entrega de Jesus na sua paixão. Eis o convite de Buda a uma vida de compaixão. Não é um sentir amor pelo outro, é sentir-se inseparável do outro: eis o mistério do <i>maha karuna</i> que Thomas Merton foi buscar na Ásia, e o encontrou dias antes de morrer num trágico acidente após sua palestra sobre marxismo e budismo! Mortevidabudacristopãorevolução...<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Grande Compaixão, alma do mundo...<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Mas não é bem assim que as pessoas
entendem. Vamos aos templos em busca do sagrado como quem vai a farmácia em
busca de um remédio. E seguimos tomando nossas doses diárias de desconexão.
Seja das mãos dos sacerdotes seja dos psiquiatras. O sonho da razão cria monstros.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
A humanidade é desumana, mas ainda
tempos chance...<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
No <i>Bardo</i> é dito ao morto:<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
"Ó nobre filho [fulano], escuta.
Agora estás experimentando o Resplendor da Clara Luz da Realidade Pura.
Reconhece-a. Ó nobre filho, teu presente intelecto, vazio em sua real natureza,
não formado no que respeita a características ou cor, naturalmente vazio, é a
verdadeira Realidade, o Todo-Bondoso.<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Teu próprio intelecto, que agora é
vacuidade, não deve, contudo, ser visto como vazio de nada, mas como sendo o
próprio intelecto, desobstruído, claro, vibrante e jubiloso, é a própria consciência,
o Todo-Bondoso Buda."<o:p></o:p><o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Somos a verdade. A clara luz.<o:p></o:p></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
Sem nascimento, nem morte.<o:p></o:p></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
Como será para mim e para você viver esta divina
iniciação antes da morte?<o:p></o:p></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
Como será nossa vida a partir de então? <o:p></o:p><br />
<br />
Não sei dizer.</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<o:p></o:p></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
Em mim, essa leitura e tudo o que veio depois
dela aqui em nosso convívio cotidiano na Vila XI, percebi um renascer de uma
disposição para viver que há muito eu não experimentava. Aquela energia que me
fazia apaixonadamente preparar uma aula, nos meus primeiros tempos como professor.
Aquela paixão de criar projetos novos... me fez olhar aqui para as pessoas, a
terra, a família e pensar: vai dar certo! O quê? Minha companheira perguntou.
Não sei, qualquer coisa. Tá dando certo. Não importa tanto o conteúdo, os
personagens, mas a abertura. Estamos falando de amor.<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
Por isso,
esse sentimento de amor, de convicção que encontrei nesse <i>Bardo</i>, me
lembrou dos êxtases de Teresa de Ávila e suas angústias de separação. Em
especial esse poema sobre o morrer libertação e o viver em meio a ferros. Analogia
para os estados de alma que experimentamos aqui em nossas tempestades e
claridades, não é mesmo?<o:p></o:p></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL-9MsI3N96kC4BzpXS8idHP4hzCQIRpN_NH_CTgy_UZE_I3UONs8P-ThJYwSSG6puRkBM1PfypYYVVgMLYUoIksba2iebJ2Io-cos4rO-UZEviqR5VwA331lmU6g5gCU4SmOsaZi9SS-4/s1600/teresa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="482" data-original-width="640" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL-9MsI3N96kC4BzpXS8idHP4hzCQIRpN_NH_CTgy_UZE_I3UONs8P-ThJYwSSG6puRkBM1PfypYYVVgMLYUoIksba2iebJ2Io-cos4rO-UZEviqR5VwA331lmU6g5gCU4SmOsaZi9SS-4/s320/teresa.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
O que
dizer para nossas almas quando nos demoramos em nossas tempestades? Que
palavras e encantamentos podem ser ditas quando estamos prestes a sucumbir? <o:p></o:p>Seu último pensamento, sua próxima vida. Se aqui morremos e renascemos em vida... qual a próxima vida receberemos na nossa próxima respiração?<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
Vivo sin vivir en mí</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<o:p></o:p></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: inherit , serif;">y tan alta vida
espero<br />
que muero porque no muero.</span><o:p></o:p></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: inherit , serif;"><br />
Vivo ya fuera de mí<br />
después que muero de amor,<br />
porque vivo en el Señor,<br />
que me quiso para sí;<br />
cuando el corazón le di<br />
puso en mí este letrero:<br />
Que muero porque no muero.</span><o:p></o:p></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: inherit , serif;"><br />
Esta divina unión,<br />
y el amor con que yo vivo,<br />
hace a mi Dios mi cautivo<br />
y libre mi corazón;<br />
y causa en mí tal pasión<br />
ver a mi Dios prisionero,<br />
que muero porque no muero.</span><o:p></o:p></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: inherit , serif;"><br />
¡Ay, qué larga es esta vida!<br />
¡Qué duros estos destierros,<br />
esta cárcel y estos hierros<br />
en que está el alma metida!<br />
Sólo esperar la salida<br />
me causa un dolor tan fiero,<br />
que muero porque no muero.</span><o:p></o:p></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: inherit , serif;"><br />
Acaba ya de dejarme,<br />
vida, no me seas molesta;<br />
porque muriendo, ¿qué resta,<br />
sino vivir y gozarme?<br />
No dejes de consolarme,<br />
muerte, que ansí te requiero;<br />
que muero porque no muero.</span><o:p></o:p></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
André A. Pereirahttp://www.blogger.com/profile/14355376747195203816noreply@blogger.com1